甘孜日報 2020年08月28日
◎謝真元
歷史悠久而且豐富多彩的宗教儀式和宗教藝術(shù)，堪稱藏戲的第二個源頭。其中，最重要的記載便是桑耶寺落成典禮的慶?；顒?。不少人認為，藏戲源于慶典活動中的“跳羌姆”?！疤寄贰币卜Q為“跳神”，據(jù)西藏史書據(jù)《巴協(xié)》載：“八世紀時吐蕃贊普赤松德贊建筑桑耶寺時，蓮花生大師為調(diào)伏惡鬼所行儀軌中率先應用一種舞蹈?！边@種舞蹈的跳法，據(jù)《蓮花生傳》載：“譯經(jīng)師在桑耶寺慈氏洲譯經(jīng)完成后，由長老持經(jīng)繞孜務殿三周，排成行列，戴上假面，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開光?！边@是藏傳佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”（金剛舞，以下簡稱羌姆）的濫觴。
羌姆是在原始本教巫師祭祀自然神儀式的基礎(chǔ)上，吸收民間土風舞演變而來的宗教儀式 舞蹈。傳說蓮花生在以密宗瑜伽的神法巫術(shù)收降眾多的本教主神為佛教護法神的同時，也廣泛吸收了西藏群眾當時已非常習慣了的本教祭儀。蓮花生創(chuàng)造的戴人頭骨花鬘跳躍的怖畏金剛神舞，還有牛神、鹿神和其他護法神舞，正是從苯教祭儀中吸收過來的。這些舞蹈的動作主要來自“阿卓”舞、法器舞、擬獸圖騰舞和其它多種民間歌舞的動作。這些舞蹈也都借鑒運用了藏族早已有的動物面具和人物面具，用以表現(xiàn)佛旨教義，驅(qū)鬼酬神，為寺院和所譯經(jīng)典開光。而其根本目的，還是為了顯示佛教的神威，是對拒斥佛教固守本教信仰的臣民的威懾，以利于佛教在西藏的弘揚。
蓮花生（梵文名為padmasambhava）是鄔仗那（今巴基斯坦斯瓦特河谷一帶）人，因而又被稱為鄔仗那活佛，是印度佛教密宗的大師。松贊干布的第六世孫赤松德贊贊普，特請他到吐蕃來傳播佛教。當時藏族地區(qū)的本土宗教——本教占據(jù)了主導地位，反對佛教的勢力很強大，很多信奉本教的大臣極力阻止佛教的傳播。在770年前后，赤松德贊曾派人分別到長安和印度去取佛經(jīng)，并迎請僧侶到吐蕃傳播佛教。于是，印度的著名僧人寂護被請來西藏。
寂護在吐蕃僅僅停留了4個月，就被反佛勢力給趕走了。后來，寂護與他的妹夫蓮花生再次被邀請來到吐蕃。據(jù)藏文佛教史籍記載，蓮花生和寂護在入藏的途中，“逢妖捉妖，遇怪降怪，神乎其神，還說他是人間最大的咒師，許多魔怪都被他用密咒‘調(diào)伏’了。”[見《西藏佛教史略》，王輔仁著，青海人民出版社，2005年，第24頁。]所謂蓮花生制服魔怪，其實是他用佛教的密宗戰(zhàn)勝了吐蕃的本教的一個反映。
蓮花生和寂護來到吐蕃的第一大貢獻，就是修建桑耶寺。桑耶寺是西藏佛教史上第一個剃度僧人出家的寺院，赤松德贊對此非常重視，親自主持了寺院的破土奠基。據(jù)說，寺院是由寂護和蓮花生主持設計的，一定是他們或隨同他們?nèi)氩氐纳擞腥硕媒ㄖ?。寺院是仿照印度的歐丹達菩黎寺的規(guī)格建造，三層主殿代表須彌山；四方有四個殿，代表四大洲：南瞻部洲、北俱盧洲、西牛賀洲和東勝神洲；還有代表八小洲和日、月的小殿，整個建筑是按照佛教對世界結(jié)構(gòu)的想像來布局的。
三層主殿的建筑風格各具特色，上層依照印度式樣；中間一層依照漢族式樣，推測應該是漢族僧人設計的，門楣上懸掛著一塊匾額，用漢文鐫刻著“大千普照”四個大字；底層依照西藏式樣，應當是由藏族工匠按照本民族寺廟的格式所修建。桑耶寺于是成為寂護與蓮花生在西藏弘揚佛教的根據(jù)地。
關(guān)于桑耶寺建成的時間，前面已經(jīng)談到有不同的說法，大致年代是在8世紀的后半期。桑耶寺落成之后，赤松德贊贊普召集全體臣民，請寂護和蓮花生大師主持開光，大做法事。根據(jù)佛祖釋迦牟尼關(guān)于佛教密宗四部（事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部）學說中的瑜伽部、無上瑜伽部里金剛舞一節(jié)，組織跳神法會，驅(qū)鬼酬神，為寺院開光，為所譯經(jīng)典開光。關(guān)于桑耶寺的落成典禮，在《巴協(xié)》一書中有詳細記載。
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