為妥善保管好這批珍貴的文化遺產(chǎn)，根據(jù)群眾意愿，我們本著就地封存、登記造冊的原則，與地方黨委和群眾協(xié)商，在寺院原址動員群眾投工、投勞，興建了45處文物保管室，并經(jīng)群眾民主選舉產(chǎn)生了105名責任心強、在群眾中有一定威望的義務保管員。對于踴躍捐贈典籍、印版以及其它民族宗教文物表現(xiàn)突出的村民，我們以四川省藏文古籍搶救征集小組的名義頒發(fā)了印有藏、漢二種文字，加蓋有四川省民族事務委員會和四川省文化局大紅公章的獎狀，并給予了一定的物質(zhì)獎勵。群眾對此十分滿意。當獲獎的僧俗群眾拿到獎狀時，激動地說：“共產(chǎn)黨真和我們藏民心連心。”原嘎托寺著名堪布、81歲的老喇嘛絳澤俄熱高興地表示，要與黨同心同德，為實現(xiàn)祖國的“四化”作貢獻。
在我們開展工作5個多月后，即1981年8月，黨中央發(fā)布《關于整理我國古籍的指示》，強調(diào)“把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)繼承下來，是一項十分重要的、關系到子孫后代的工作”。以后又恢復了國務院古籍出版規(guī)劃小組，決定由時任中央顧問委員會常委的李一氓主持這項工作。從此，全國性的搶救古籍工作如火如荼地開展起來了?？梢院敛粦M愧地說，我們開啟了全國藏區(qū)搶救征集藏文古籍的先河。
藏文古籍搶救征集工作告一段落后，州里將古籍辦公室設在州文化局里，我繼續(xù)兼職古籍辦公室的日常工作。州里正式成立編譯局后，古籍工作正式移交給州編譯局。
參加這一偉大的文化搶救工作，對我的人生產(chǎn)生了重大的影響。新中國建立后，我系統(tǒng)地接受了漢文化教育，但對藏文化我真是知之甚少。印象深的是，1959年，我在康定中學上學時，參觀州里舉辦的民改平叛成果展覽。展覽里有從寺廟收繳的名為“歡喜佛”的銅塑像。解說詞中說，這些淫穢的佛像證明，寺院反動上層滿嘴仁義道德，實際男盜女娼。當時，我對宗教一竅不通，很接受這種觀點。9個多月來，通過廣大鄉(xiāng)親同胞的耳濡目染，通過二位活佛的言傳身教，我受到了一次藏文化的洗禮，初步了解到藏族的歷史發(fā)展離不開宗教。藏文化與宗教文化總是水乳交融、密不可分。佛教中的佛菩薩像，特別是密部的五顏六色、千奇百怪的佛像，其裝飾、武器、壇城、自然環(huán)境全部是教理的象征，都有統(tǒng)一的象征意義。在密法典籍中什么形象象征什么有明確的界定說明，只是對外教之人不作宣傳。如，“雙身佛”即象征慈悲與智慧方便法門相合不離。這是藏傳佛教明空二分合一的哲學思想的藝術化再現(xiàn)。而藏文古籍不僅僅是經(jīng)書，它是藏族在歷史上形成的古代書冊、典籍、文獻資料和口碑古籍。其內(nèi)容包括文學、歷史、地理、醫(yī)學、哲學、軍事、碑銘、民俗以及鄉(xiāng)規(guī)民約和口碑文獻等等。藏族作為中華民族大家庭的一員，其古籍數(shù)量之多、種類之繁、分布之廣，均居中國56個少數(shù)民族之首。這是我們民族的寶貴精神財富，是我們民族的歷史記憶。從某種程度上可以這樣說，不了解宗教文化就不可能深入了解藏文化。行萬里路，讀萬卷書。漫游故鄉(xiāng)的山山水水，我在細細地品讀一卷厚厚的書，一卷我們民族用血和淚書寫的史書。我慢慢地讀細細地品，開始逐步認識藏文化的博大精深，并從此愛上了藏族文物保護工作，走上了終生從事這一神圣工作的道路。
9個多月來，我跟隨在西繞俄熱與曲吉降澤二位活佛左右，與他們朝夕相處，耳濡目染，受益匪淺，與他倆結(jié)下了深厚的情誼。是他們把我?guī)肓瞬匚幕念I地，我視他們?yōu)槲业亩鲙??；貞浲?，我感慨萬千。行文結(jié)束之際，我僅以此文緬懷愛國愛教的西繞俄熱活佛。祈禱其靈童早日轉(zhuǎn)世，盼圣者早日乘愿再來。 （ 扎西次仁）
