■楊全富
9月初的一個周末，忽然接到貢嘎山雜志社擁措編輯打來的電話，邀請我參加甘孜州文聯(lián)、《貢嘎山》雜志主辦的海螺溝筆會，會議地點選擇在海螺溝管理局磨西古鎮(zhèn)。
于是，我來到康定。在康定，接到主辦單位《貢嘎山》雜志擁措編輯的電話通知，要求參加筆會的同仁早上八點半在州群藝館門口集體上車；為了早起，我特意早早地睡在床上，同寢室的夏加因為路上堵車晚上十二點才回來到賓館，睡意正濃，沒有太多留意。朦朧中看到一個削瘦的身材，再加上一頭長發(fā)。早晨起床后簡單地寒暄了幾句，仿佛似曾相識，感覺并不陌生。他留給我的第一印象就是十分健談，一會兒功夫?qū)λ陀辛舜蟾帕私?。夏加是丹巴縣聶呷鄉(xiāng)人，在色達縣人大工作，因為母親生病，所以請假到成都為母親看病，此次，特意從成都趕回來參加筆會。吃過早飯，我和夏加準(zhǔn)時來到州群藝館門前，此時很多人已經(jīng)在車?yán)锏群蚨鄷r，我為我的不守時而感到愧疚。走進車?yán)?，看著一張張陌生的面孔，更加深了我的不安，然而車?yán)锘顫姷臍夥睁畷r沖淡了我的不安。我向來暈車，這毛病已經(jīng)有很長的時間了，然而，當(dāng)天卻一反常態(tài)，一點暈車的跡象都沒有，而且一直都在亢奮之中度過。后來，慢慢回想，也許就是別人所說的人逢喜事精神爽的緣故吧。
路途中，除了稍許拘謹(jǐn)?shù)奈抑猓蠹叶加姓f有笑，甘孜日報社的扎西還激情演繹了很多風(fēng)格迥異的藏族歌曲，我為好聲音的他和擁有康巴漢子豪爽的性格的他而暗地里喝彩不已。當(dāng)車到姑咱路口時，衛(wèi)校的歐陽美書老師已等候在那里。在這以前，我只知道歐陽老師是甘孜州著名的詩人，然而未曾謀面；當(dāng)他跨進汽車時，全場響起熱烈地掌聲，從掌聲中表達了大家對他的崇敬之情。歐陽老師瀟灑地將大手一揮，更體現(xiàn)出詩人豪邁、不羈的感覺。
下午，筆會第一次會議在海螺溝管理局四樓會議室里召開。會后，參會人員合影留念。
第二天，我們在海螺溝管理局四樓會議室，聆聽郭昌平老師、達真老師、竇零老師的講座。郭老師主要講解甘孜州文學(xué)發(fā)展史。郭老師講，甘孜州的古代文學(xué)其實就是藏語文學(xué)，它是藏語母語文學(xué)，也就是口頭傳承的文學(xué)。直到佛教的傳入才有了佛本故事，這是廣義的文學(xué)。甘孜州漢語言文學(xué)的產(chǎn)生應(yīng)在明末清初，由于茶馬古道的開通，許多外來文化才源源不斷地從內(nèi)地傳入甘孜藏區(qū)，這時候漢語言也從內(nèi)地傳入藏區(qū)。傳教士也功不可沒，他們在甘孜藏區(qū)傳教的同時，也帶來了內(nèi)地的文化。真正意義的甘孜州原生態(tài)文化，應(yīng)該是格薩爾王史詩的出現(xiàn)，它在明末清初已有手抄本，它的出現(xiàn)奠定了甘孜文化的基礎(chǔ)，現(xiàn)在很多人都俗稱《格薩爾》史詩為藏三國。清末民初，報刊的出現(xiàn)更奠定了甘孜現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，如趙爾豐在巴塘為給學(xué)生印制書本，建立了第一座石印印刷廠。1929年第一張報紙《西康公報》的發(fā)行，所涉獵的內(nèi)容主要為時事政治以及一些簡短的諺語、詩歌。1939年劉文輝在西康建省，康定逐漸成為文化中心，因此有了許多報刊，如《西康通訊報》、《新西康》等；其中最值得一提的是1939年的《康導(dǎo)月刊》刊發(fā)了倉央嘉措情歌的翻譯及游記，文學(xué)創(chuàng)作者終于有了筆耕的陣地。到1942年，康定共有31份報刊發(fā)行，為文學(xué)創(chuàng)作提供了條件。郭昌平老師還為參加筆會的作家們講解了當(dāng)代我州文學(xué)的發(fā)展。
下午達真老師給與會的作家們做了文學(xué)創(chuàng)作的交流發(fā)言。達真老師講述了激發(fā)他創(chuàng)作欲望的幾件事。一是小時候買書的故事，二是大學(xué)期間為了引起別人的而開始文學(xué)創(chuàng)作，三是在甘孜日報工作期間，一次生與死的事故后，使他懂得了不管是達官貴人，還是凡夫俗子，在世上走一遭都很不容易，但是可以以自己的方式留下一點東西給后人，因此才有了創(chuàng)作的動力。達真老師說，在創(chuàng)作時，要懂得符號化的問題，即依托“原生態(tài)、神圣、神秘”進行創(chuàng)作，并按照自己的節(jié)拍走下去，立足自己熟悉的環(huán)境。
接著竇零老師談寫作感受及閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。他首先講解了幾種閱讀的方法，第一種是信息式閱讀法，這類閱讀的目的只是為了了解情況；第二種是文學(xué)作品閱讀法，文學(xué)作品除了內(nèi)容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應(yīng)該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音；第三種是經(jīng)典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學(xué)、經(jīng)濟、軍事和古典著作；閱讀這些著作要像讀文學(xué)作品一樣的慢，但讀者的眼睛經(jīng)常離開書本，對書中的一字一句都細(xì)加思索，捕捉作者的真正的用意；第四種閱讀是麻醉性的閱讀法，這種閱讀只是為了消遣，如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻了自己的存在，飄飄然于無限的幻想之中。
離開海螺溝的最后一個晚上，我們走上磨西古鎮(zhèn)，挑一家酒吧，共醉一場。不足百米的古鎮(zhèn)上有幾個酒吧，還沒有走進去，酒吧的名字就已經(jīng)讓你心底為之一動，“阿蘭卡爾”、“七號營地”等。
起初只有我們幾個筆友，一會兒工夫，其他筆友也陸陸續(xù)續(xù)地走進來。仿佛冥冥之中的感召似的，在這里，我們每一個人都找到了放縱自己思想的理由，大家都摒棄了原先的那種文人氣息，在琥珀色酒液的作用下，酡紅著臉或縱聲大笑，或引吭高歌，或在幾平米大小的空間里甩手?jǐn)[腿舞動起來，或端著酒杯互相敬酒。酒吧老板被我們的嬉笑打鬧聲吸引，從曲尺柜臺后走出來，合著我們的舞步翩翩起舞。剛開始時大家都互相謙讓，麥克風(fēng)在手中你推我讓的，到最后，在酒和熱力的作用下，麥克風(fēng)成為了每個人爭搶的對象，直到大家提議每人一首歌，這樣才井然有序起來。我們的歌聲飄出了酒吧，在狹窄的小巷里回響。酒微醉之后，我們結(jié)伴向下榻處走去，一路上還意猶未盡地放聲高歌，在我們的眼里，夜空中的星星也輕飄飄的，仿佛都是微醉的樣子。
