甘孜日?qǐng)?bào) 2023年12月28日
人們通過短視頻平臺(tái)以時(shí)空壓縮的方式見證了“藝術(shù)的誕生”，一個(gè)民間自發(fā)的創(chuàng)造，被賦予了意義，也形成了潮流
前不久，“科目三”爆火，這股熱度至今還在發(fā)酵。在國(guó)內(nèi)的短視頻平臺(tái)，其話題播放量達(dá)到了近120億；同時(shí)“科目三”也火到了國(guó)外，社交平臺(tái)上幾乎隨處可見各種膚色的外國(guó)人跳著“科目三”。
“科目三”，據(jù)說始于廣西某婚禮現(xiàn)場(chǎng)多人歡歌起舞的場(chǎng)景。之所以叫“科目三”這個(gè)名字，也有人認(rèn)為這是廣西人人生中要經(jīng)歷的三場(chǎng)考試：一是唱山歌，二是嗦米粉，三就是“跳舞”，于是就用了駕照的比喻，將之稱為“科目三”。這種“出身”奠定了“科目三”的基調(diào)——一種來源于生活、民間的創(chuàng)造，它是無意的，但效果又是出乎意料的。
“科目三”之所以爆火，一個(gè)無法繞開的因素是短視頻的捕捉。這種原本在廣西尋常巷陌不難見到的場(chǎng)景，在鏡頭的聚焦之下，在人們有意識(shí)地觀賞之下，其文化意蘊(yùn)被深層次發(fā)掘了。率真的快樂、自然的歌舞，像極了一種最本質(zhì)的藝術(shù)流動(dòng)——“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。。
更令人尋味的，是“科目三”火遍了全球，成了全世界的一個(gè)社交符號(hào)。在國(guó)外社交平臺(tái)上，“科目三”被寫成了拼音的“kemusan”，這是一個(gè)不存在的單詞，也說明了“科目三”這個(gè)語言本身近乎不可翻譯。但這段舞蹈卻是共通的，幾乎所有文化背景的人，都能迅速領(lǐng)會(huì)這個(gè)舞蹈的意義，感知到某種快樂，并不自覺地跟隨。
當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)“科目三”也不乏種種討論。比如當(dāng)人們稱之為“文化輸出”的時(shí)候，有人覺得這個(gè)形式似乎不夠“高雅”“有格調(diào)”。但有兩個(gè)案例，或許可以作為一種雅俗辯證的參考。
一個(gè)是12月15日，俄羅斯皇家芭蕾舞團(tuán)在《天鵝湖》謝幕時(shí)跳起“科目三”，讓現(xiàn)場(chǎng)氣氛再次達(dá)到高潮；另一個(gè)則是有位網(wǎng)友23日發(fā)布的一段視頻顯示，傳統(tǒng)京劇《辛安驛》中丑角在表演中加入了十幾秒“科目三”的腳和手部動(dòng)作，臺(tái)下有觀眾心領(lǐng)神會(huì)地哈哈大笑。
無論人們對(duì)這種形式的嫁接如何評(píng)價(jià)，但至少?gòu)默F(xiàn)場(chǎng)觀眾來說，這種混搭的舞臺(tái)效果頗好，人們獻(xiàn)上了真誠(chéng)的掌聲，也發(fā)出發(fā)自肺腑的笑聲。或許這種情緒本身，就有超越形式的意義。雅俗分野在這一刻已經(jīng)不再那么重要，新鮮的、接地氣的當(dāng)代創(chuàng)造，可以快速形成一種對(duì)話空間，人們可以通過這種創(chuàng)造迅速捕捉到一個(gè)信號(hào)——我們是在有意識(shí)地互動(dòng)，我們共享同一種文化語境。這種傳播效果本身，比糾結(jié)于雅俗的教條定義更有意義。
從這個(gè)角度看，“科目三”爆火，不失為一個(gè)文化傳播的樣本?！翱颇咳辈粌H是一種舞蹈，它更傳達(dá)了某種來自中國(guó)社會(huì)基本面的情緒與色彩：它是歡快的也是淳樸的，它來自廣西也屬于世界。我們也不妨期待類似“科目三”這樣的創(chuàng)造更多一些，也走得更遠(yuǎn)一些，為中國(guó)和世界的對(duì)話創(chuàng)造更大的平臺(tái)。
據(jù)光明網(wǎng)
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