甘孜日?qǐng)?bào) 2017年04月28日
■陶勇
在今天的康定老城中橋附近折多河?xùn)|岸，新修了一牌坊，牌坊上書“天眷西顧”，此四字是清朝果親王經(jīng)過康定時(shí)所提，目前這已經(jīng)成為了康定城區(qū)內(nèi)的一處景點(diǎn)。為什么果親王要用“天眷西顧”來形容康定？除了康定的秀美山水外，還有其文化內(nèi)涵和歷史的原由。
康定，一座享譽(yù)世界的歷史文化名城，具有悠久燦爛的歷史文化，是川藏咽喉、茶馬古道重鎮(zhèn)、藏漢交匯中心。自古以來就是康巴藏區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)、信息中心和交通樞紐。從明朝開始，打箭康定開始成為漢藏交易的重鎮(zhèn)，藏商和漢商經(jīng)常來往康定經(jīng)營(yíng)商業(yè)，在茶馬古道路上有著舉足輕重的作用。清朝康熙以后，這里成為了漢藏茶馬互市的中心，尤其以鍋莊業(yè)為代表的經(jīng)濟(jì)中介最為發(fā)達(dá)，而且寺廟林立、民風(fēng)淳樸?？刀ㄔ谇宄瘯r(shí)對(duì)整個(gè)藏區(qū)的治理有著舉足輕重的作用，這可從康定在清朝時(shí)的建制變化中可以看出。
清雍正初年，蒙古準(zhǔn)噶爾部策旺阿拉布坦率軍入侵西藏，藏區(qū)秩序十分混亂。為保障七世達(dá)賴的安全，清政府撥出庫銀，選定泰寧（今甘孜州道孚縣協(xié)德鄉(xiāng)）修建寺廟，清雍正七年（公元1728年）寺廟建成以后，雍正皇帝欽定寺名，親書匾額“惠遠(yuǎn)寺”。 并派專人迎請(qǐng)七世達(dá)賴來該寺居住，達(dá)賴駐錫該寺達(dá)七年之久。雍正十二年（公元1735年）雍正帝派遣果親王胤禮赴泰寧送達(dá)賴?yán)锘匚鞑兀樎穯栆暩魇●v防及綠營(yíng)兵。雍正十二年（公元1735年），果親王至康定，題寫“天眷西顧”橫匾，意為“天子（朝廷、中央政權(quán)）關(guān)懷眷顧西陲（藏區(qū)）這個(gè)地方”，懸掛于打箭爐（康定）城東門門樓正中。
“天眷西顧”有著“天子（朝廷、中央政權(quán)）關(guān)懷眷顧西陲（藏區(qū)）這個(gè)地方”的意思，那“天眷西顧” 典故和出處是什么呢？《詩經(jīng)·大雅·皇矣》有“乃眷西顧，此維與宅?！钡脑娋?，意為：懷著寵愛向西張望，就把岐山賜予周王。引申為天命所使，上天眷顧?！度龂?guó)演義》“第八十六回 難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻”中有這樣的敘述：次日，后主將金帛賜與張溫，設(shè)宴于城南郵亭之上，命眾官相送?？酌饕笄趧窬?。正飲酒間，忽一人乘醉而入，昂然長(zhǎng)揖，入席就坐。溫怪之，乃問孔明曰：“此何人也？”孔明答曰：“姓秦，名宓，字子敕，現(xiàn)為益州學(xué)士?！睖匦υ唬骸懊Q學(xué)士，未知胸中曾學(xué)事否？”宓正色而言曰：“蜀中三尺小童，尚皆就學(xué)，何況于我？”溫曰：“且說公何所學(xué)？”宓對(duì)曰：“上至天文，下至地理，三教九流，諸子百家，無所不通；古今興廢，圣賢經(jīng)傳，無所不覽?！睖匦υ唬骸肮瘸龃笱?，請(qǐng)即以天為問：天有頭乎？”宓曰：“有頭?！睖卦唬骸邦^在何方？”宓曰：“在西方?！对姟吩疲骸司煳黝??！源送浦?，頭在西方也?！睖赜謫枺骸疤煊卸?？”宓答曰：“天處高而聽卑?！对姟吩疲骸Q鳴九皋，聲聞?dòng)谔??！療o耳何能聽？”溫又問：“天有足乎？”宓曰：“有足?！对姟吩疲骸觳狡D難?！療o足何能步？”溫又問：“天有姓乎？”宓曰：“豈得無姓！”溫曰：“何姓？”宓答曰：“姓劉?！睖卦唬骸昂我灾?？”宓曰：“天子姓劉，以故知之?！睖赜謫栐唬骸叭丈跂|乎？”宓對(duì)曰：“雖生于東，而沒于西。”此時(shí)秦宓語言清朗，答問如流，滿座皆驚。
這些動(dòng)人的詩歌、傳說和歷史典藉想必果親王胤禮是熟讀于胸，所以在康定把“乃眷西顧”改提為“天眷西顧”，寄托了朝廷對(duì)西部邊陲的關(guān)愛之情。在我們向全面實(shí)現(xiàn)小康，脫貧攻堅(jiān)的今天，包括康定在內(nèi)的甘州更需要中央對(duì)我們這些欠發(fā)達(dá)地區(qū)的政策、資金的扶持，通過我們自身的努力，使貧困的少數(shù)民族地區(qū)和全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面小康，書寫今天的“天眷西顧”。
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