甘孜日?qǐng)?bào) 2017年01月13日
■胡慶和
建設(shè)文化大州的口號(hào)和“文化揚(yáng)州”的決策公諸于世好多年了。
當(dāng)我們回望我州文化建設(shè)歷程和成果，不得不說(shuō)這樣一句話：建設(shè)文化大州的路還有些漫長(zhǎng)。
這不奇怪，任何一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的工作計(jì)劃，并非一蹴而就，唾手可得。如果是容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也許就用不著將它提到宏觀決策的層面上來(lái)大聲疾呼。
文化大州的提出，并非是我州的心血來(lái)潮，它是建立在州情和自身固有的文化含量基礎(chǔ)之上的。如果從歷史的角度來(lái)看，甘孜州也屬于當(dāng)之無(wú)愧的文化大州，它的頂尖之作是格薩爾史詩(shī)、德格印經(jīng)院文化、《康定情歌》等，上世紀(jì)八十年代以來(lái)甘孜州新唐卡藝術(shù)以及近年來(lái)涌現(xiàn)的千幅唐卡格薩爾王繪畫藝術(shù)也能在藏文化的圈子里可圈可點(diǎn)。悠久的歷史，豐厚的家底，不能算文化大州豈不是毫無(wú)道理？
過(guò)去有道理，但不一定成為現(xiàn)在的可能，歷史的輝煌也不能代表現(xiàn)在取得了成就。
按照復(fù)旦大學(xué)教授鄧藝芒的觀點(diǎn)，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有可能成為文化大國(guó)或文化大區(qū)，任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都可能提出文化建設(shè)的目標(biāo)和發(fā)展方向，因?yàn)槲幕侨祟惿婧桶l(fā)展的一種方式，任何民族、任何時(shí)代都要生存和發(fā)展，不同國(guó)家、不同地區(qū)也有發(fā)展文化的相同或不同的選擇，但取得的成績(jī)卻肯定有差異。遠(yuǎn)的不說(shuō)，仍然以藏區(qū)為比較，西藏它以獨(dú)特的地理位置和唯一的戰(zhàn)略地位構(gòu)建了拉薩為代表的藏文化，青海以建立藏醫(yī)博物館和藏族繪畫藝術(shù)大觀為代表的具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的藏族文化，毗鄰的、本來(lái)沒(méi)有多少藏族文化底蘊(yùn)的云南迪慶州在經(jīng)濟(jì)、旅游的帶動(dòng)下藏文化的影響力得到空前提升，山水相連的阿壩州借助經(jīng)濟(jì)實(shí)力打造了一批文化項(xiàng)目，造就了具有標(biāo)桿性質(zhì)的文化人物，作家阿來(lái)、歌手容中爾甲在各自的領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，讓康巴人羨慕但又不甘心。
也許有人還會(huì)站出來(lái)反駁：文化就是文化，文化不是影響力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的代名詞。經(jīng)濟(jì)大州不是文化大州，經(jīng)濟(jì)大國(guó)不等于文化大國(guó)。我贊同這個(gè)觀點(diǎn)。但是我也認(rèn)為，文化自然有它固有的標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但的確不是世界文化大國(guó)，但它在建國(guó)以來(lái)打造的美國(guó)文化、尤其是以好萊塢、迪斯尼為代表的現(xiàn)代美國(guó)文化沖擊著世界，誰(shuí)又能說(shuō)它不是文化影響力？印度是歷史文化大國(guó)，世界著名詩(shī)人泰戈?duì)栕屓苏鄯?，但今天它又有多少文化產(chǎn)品讓世界信服？看看我州，在曾經(jīng)誕生過(guò)世界最長(zhǎng)史詩(shī)格薩爾的這片土地上，今天又有多少文化產(chǎn)品、多少標(biāo)志性人物讓神州大地為之一亮？固然，在我州曾經(jīng)有歌曲在社會(huì)傳唱，有影視作品在我州拍攝，有舞蹈在人們的腳下跳動(dòng)，但在全國(guó)產(chǎn)生了多少影響力？
迪慶州香格里拉品牌的打造，阿壩州九寨溝、黃龍旅游文化品牌的運(yùn)用，阿來(lái)在全國(guó)文壇上的崛起，這無(wú)不說(shuō)明這些地區(qū)已經(jīng)在文化建設(shè)方面后來(lái)居上，形成了超越態(tài)勢(shì)，從而與文化大州的距離越來(lái)越近。為什么有了影響廣泛的品牌和標(biāo)志性人物就與文化大州（區(qū)）沾上了邊呢？靠上了譜呢？因?yàn)槲幕浅降赜虻?，有了影響力，文化地位就有了彰顯力，從而就有了文化魅力。
文化影響力當(dāng)然不是靠一兩個(gè)文化產(chǎn)品就能夠支撐起來(lái)的。要有文化影響力，首要的是要有文化精神。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的精神，那么怎樣能夠具有巨大影響力？中華民族以它自強(qiáng)不息的精神從而列于世界民族之林。歐洲以科學(xué)精神，美國(guó)以民主精神都讓世界為之稱道。而康巴人用什么精神讓人折服、稱道？
康巴的精神是什么呢？有人說(shuō)是艱苦奮斗、勇敢、灑脫、豪爽，有人說(shuō)是和諧、寬容等，這些都沒(méi)有錯(cuò)，但問(wèn)題是它缺乏核心內(nèi)容。膚淺的東西、人云亦云的口號(hào)可以叫得異常響亮，但難以影響社會(huì)。人類共有的精神素質(zhì)，難以體現(xiàn)自身的獨(dú)特性，也就是說(shuō)，康巴文化還缺乏一種出彩的內(nèi)核或表現(xiàn)形式，缺乏叫得響的讓人耳目一新的產(chǎn)品。
當(dāng)然對(duì)于這個(gè)話題可以有多種路徑去尋找，但我以為當(dāng)前應(yīng)該樹立自尊心和自信心。在精神上大氣，在任何場(chǎng)合要展示自己的健康心態(tài)，展現(xiàn)讓人尊敬的人格力量。一個(gè)關(guān)于“英雄不辱英雄”的故事常讓人感動(dòng)、讓人喝彩。
1865年4月9日，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，由格蘭特指揮的北方軍死死圍困了由羅伯特指揮的南方軍。羅伯特決定投降，以換取手下三萬(wàn)名騎兵的性命。當(dāng)天，羅伯特坐在馬背上，衣著整潔，以示尊重對(duì)方的勝利。格蘭特則是一身灰塵，他想讓對(duì)方看出自己的不堪和狼狽。他對(duì)羅伯特說(shuō)，別在意，戰(zhàn)爭(zhēng)這鬼玩意兒，誰(shuí)都不能保證次次贏。他還謙虛地對(duì)羅伯特說(shuō)，您只是一時(shí)疏忽。羅伯特聽(tīng)后點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，輸了就是輸了，我甘愿投降，但有個(gè)條件，希望你能答應(yīng)。格蘭特說(shuō)，你說(shuō)，我洗耳恭聽(tīng)?！罢?qǐng)把騎兵的馬還給他們”。羅伯特要求道?！盀槭裁矗俊备裉m特反問(wèn)道。羅伯特回答說(shuō)，馬都是騎兵自己的，他們解甲歸田后還需要馬干活。格蘭特說(shuō)，如果是這樣，我同意。羅伯特說(shuō)，謝謝，我為能向您這樣寬厚的君子投降而感到驕傲。格蘭特回答，我為能遇到像您這樣的替士兵著想的將軍而感到自豪。至此，受降儀式結(jié)束了，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)也隨之畫上了句號(hào)。
雖然戰(zhàn)場(chǎng)上是死敵，但內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，格蘭特和羅伯特成了好朋友，格蘭特給作為華盛頓大學(xué)校長(zhǎng)的羅伯特很多援助，這是格蘭特當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)后的事。
中國(guó)人或者康巴人能做到嗎？我看有點(diǎn)難。看看被多少中國(guó)人崇拜的英雄李云龍聽(tīng)到他的俘虜（一個(gè)國(guó)民黨部隊(duì)將軍）、而成了他手下敗將的對(duì)手流露出不服他的勝利時(shí)，立即火冒三丈，向?qū)κ秩尤ナ謽?，大聲叫嚷，要和他再?lái)一次單練。這里無(wú)論是敗者或是勝者，都沒(méi)有那種尊重對(duì)手的雅量和氣度。這雖然是文學(xué)作品，是虛構(gòu)的，但它揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“勝者為王敗者寇”的傳統(tǒng)思想。
得理不繞人，有人有時(shí)無(wú)理也會(huì)不繞人。
有次，隨州代表團(tuán)去毗鄰州考察旅游文化建設(shè)情況，但有的州人對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)成就不屑一顧，但又不便表露，于是在東道主安排的宴會(huì)上以自己會(huì)唱歌會(huì)跳舞的底氣和康巴歌舞壓壓東道主的氣勢(shì)，從而展現(xiàn)康巴人（自己的）高大形象，自己表演夠了，還要東道主的領(lǐng)導(dǎo)表演幾個(gè)，東道主再三推辭州人也不肯放過(guò)，沒(méi)法東道主只得臨時(shí)安排人去請(qǐng)歌手出場(chǎng)演出。說(shuō)真的，那個(gè)歌手身材低矮，長(zhǎng)相并不陽(yáng)光，可表演的節(jié)目個(gè)個(gè)精彩，讓州人輸?shù)眯姆诜?。技不如人很正常，歡樂(lè)聚會(huì)展示一下自己的才藝也很正常，不正常的是開始強(qiáng)人所難，后又目瞪口呆，說(shuō)話做事缺乏讓人尊重的心態(tài)。好比我們看拳擊，當(dāng)對(duì)手把另一個(gè)對(duì)手擊敗，失敗者爬起來(lái)后，不是萎靡不振，而是祝賀對(duì)手的勝利，而勝利者也不是用張狂來(lái)嘲笑失敗者。這才是正常心態(tài)。這種心態(tài)是建立在自尊心的基礎(chǔ)之上的。要有自尊，就必需要有自信。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。偉人毛澤東的話雖不是一句頂萬(wàn)句，但仍然有著激勵(lì)作用。
有了高尚的精神和正常的心態(tài)，再加上令人叫絕的表演形式，文化影響力自然會(huì)顯現(xiàn)出的它的魅力，而文化大州也就會(huì)向我們靠近。
固然我州過(guò)去有它的文化輝煌，而現(xiàn)在建設(shè)文化大州并不是去重復(fù)過(guò)去的路，而應(yīng)注入現(xiàn)代文明元素。照搬老祖宗是不行的。在功勞薄上睡大覺(jué)是睡不出來(lái)的。有人說(shuō)，越是古老的，越是有價(jià)值的，越是民族的，越是世界的。這有一定道理，但我還要補(bǔ)充幾句是，僅是民族的，那絕不是世界的，僅是古老的，不一定都是有價(jià)值的。文化建設(shè)一定要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族與世界的關(guān)系，也就是說(shuō)，要用最具個(gè)性的方式，表達(dá)最具普遍性的人類共同情感。當(dāng)然這不容易，但的確是構(gòu)建文化大州的方向。
文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化從哪里來(lái)？由人化文來(lái)。文化干什么？由文化人。怎樣去實(shí)現(xiàn)文化大州目標(biāo)？我意為，光喊口號(hào)是沒(méi)有用的，一定要實(shí)干。唱高調(diào)是沒(méi)有用的，一定要實(shí)踐；光提文化是沒(méi)用的，一定要有經(jīng)濟(jì)支撐；光提精神是沒(méi)有用的，一定要物質(zhì)作基礎(chǔ)；光讓幾個(gè)文化人唱戲是沒(méi)有用的，一定要全州上下形成共識(shí)，成為共同追求的目標(biāo)。如此，實(shí)行一年十年，一代又一代，我們就會(huì)走近文化大州。
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