甘孜日?qǐng)?bào) 2019年05月17日
新龍博美鄉(xiāng)民居。
鄉(xiāng)城“宗薩”民居。
爐霍縣傳統(tǒng)民居。
工作人員測(cè)量房屋。
◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆/文 州民族博物館供圖
所謂“燙樣”，即中國(guó)古建筑特有產(chǎn)物，通俗來(lái)講，“燙樣”和立體模型差不多，通過(guò)展示擬建造模型的“燙樣”，可顯示建筑整體外觀、內(nèi)部構(gòu)造等。
隨著我州民族博物館編撰的書籍《本土建造》出版問(wèn)世，甘孜州民居建筑就此有了“燙樣”參考。從此，甘孜州民居建筑可以“燙樣”形式展示自身魅力。
傳統(tǒng)民居對(duì)話“現(xiàn)代”
“沉甸甸”——這是《本土建造》一書給人的第一印象。
它棕黃色的封面，源于甘孜州民居建筑常用的黃泥和青石條，將書靠近鼻尖，仿佛還能聞到泥土的清香。單手托著書，得稍用腕力，否則會(huì)閃到手指。
當(dāng)然，它的“沉甸甸”絕非僅在物理意義上。翻開(kāi)書，一幅幅模型圖像栩栩如生，一段段文字解說(shuō)恰如其分。瞬間，厚重神秘之感直入心坎。
2017年9月，州民族博物館館長(zhǎng)、《本土建造》一書主編湯勇在故宮培訓(xùn)。為讓更多人提前了解《本土建造》一書，湯勇向來(lái)自全國(guó)各地的三十多名同行展開(kāi)宣傳。
雖未見(jiàn)該書“廬山真面目”，看過(guò)相關(guān)文字和圖片后，三十多名同行卻異口同聲贊嘆道：“同時(shí)擁有幾十種風(fēng)格不同的傳統(tǒng)民居建筑，就全國(guó)范圍來(lái)講都是少有，甘孜了不起！”
有別于其他專業(yè)書籍的呈現(xiàn)，《本土建造》通過(guò)真實(shí)還原重建展現(xiàn)，深度剖析了甘孜州各類民居可能存在實(shí)用價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、以及科學(xué)價(jià)值。
隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，在人們還未察覺(jué)之時(shí)，傳統(tǒng)民居建筑已淡出了視野，而《本土建造》一書存在的意義，遠(yuǎn)不止暫時(shí)的客觀記錄。正如湯勇所說(shuō)：“它是提升城市形象的一項(xiàng)重要依據(jù)，是城市建設(shè)和風(fēng)貌改造的參考，也是推介甘孜州旅游文化的一大載體?！贝送?，湯勇還指出，書中內(nèi)容與現(xiàn)代建筑有區(qū)別，不能完全生搬硬套，尤其在城市風(fēng)貌改造中，要根據(jù)書中民居文化底蘊(yùn)，走出個(gè)性化的康莊大道。
如今，《本土建造》一書問(wèn)世已有一段時(shí)間，州民族博物館卻沒(méi)停下采集甘孜州民居素材的步伐。就在前段時(shí)間，州民族博物館還采集了丹巴土司官寨、梭坡古碉的相關(guān)素材。
該書另一名編撰者潘敏告訴記者：“我們做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所幸，我們已保留了相關(guān)數(shù)據(jù)，經(jīng)過(guò)五年的‘勞作’，我們已經(jīng)積累了一定經(jīng)驗(yàn)，即便再出書的可能性不大，但只要有相關(guān)素材，我們絕不放過(guò)。”
在就《本土建造》一書進(jìn)行素材采集的過(guò)程中，工作人員發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)民居的家具、門窗、柱頭上都有許多裝飾圖案。下一步，州民族博物館將考慮整理這些傳統(tǒng)裝飾圖案，通過(guò)印刷成書或者錄制視頻的方式將其記錄下，作為《本土建造》一書的補(bǔ)充部分來(lái)呈現(xiàn)。湯勇提到，隨著社會(huì)審美、建筑結(jié)構(gòu)和實(shí)用需求的變化，許多室內(nèi)裝飾、展覽等都有了“新中式”的提法，希望以后能有“新藏式”提法的出現(xiàn)。
5月8日午后，在州民族博物館三樓文化展廳，記者見(jiàn)到了以《本土建造》一書為參考的民居建筑“燙樣”。
在燈光的簇?fù)硐拢慢埵宀卣?、康定沙德民居、丹巴梭坡民居等模型靜立在展柜，一具具模型可謂“五臟俱全”：從屋頂門窗、臺(tái)階庭院，到山腰臺(tái)地、山麓邊坡，每個(gè)環(huán)節(jié)都是精細(xì)入微，加上360度的立體展示，民居建筑風(fēng)采盡收眼底。
民居模型展柜一旁的墻面上，橫掛著“甘孜州部分民居建筑及結(jié)構(gòu)”分析圖。圖中包括整棟民居的平剖面解析和每層樓的平面解析。當(dāng)記者重新將目光聚焦在民居模型上，才發(fā)現(xiàn)不僅火塘、灶房、客廳等造型深深刻印在腦海，甚至還能由此想到主人家在“屋里”的談笑歡聲。
類似以上的分析圖和民居模型，在《本土建造》一書中都有著詳盡介紹。《本土建造》一書以康東、康南和康北的地域劃分為界，囊括了幾十棟民居建筑。這些民居建筑，采集于甘孜州各縣鄉(xiāng)村。在經(jīng)過(guò)深入調(diào)研以及聽(tīng)取建議后，普通民居與體量較大的莊園均納入了采集范圍內(nèi)。為確保采集數(shù)據(jù)精確，采集過(guò)程中，工作人員還運(yùn)用了無(wú)人機(jī)、紅外線測(cè)距儀等科學(xué)測(cè)量手段。
不能讓鮮活的歷史消失
2013年底，《本土建造》一書素材采集相關(guān)工作正式提上議程，州民族博物館組建專門團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展相關(guān)素材采集工作。州民族博物館館長(zhǎng)、《本土建造》主編湯勇是團(tuán)隊(duì)一員。
上世紀(jì)90年代，湯勇經(jīng)常下鄉(xiāng)。那時(shí)候，翻過(guò)折多山，318線甘孜州境內(nèi)沿途幾乎都可看見(jiàn)特色民居，它們一幢幢、一片片扎根在藍(lán)天白云之下。隨著車輛行進(jìn)，房屋樣式結(jié)構(gòu)、色彩搭配、功能布局等不停變換，不失為318線一道亮麗風(fēng)景。
如今，行駛在318國(guó)道，曾經(jīng)的一些特色民居沒(méi)了蹤影，不光如此，想要找到擁有五十年以上歷史的民居十分困難。“民居去哪兒了？鮮活的歷史去哪兒了？”湯勇不停追問(wèn)著。懷念惋惜之時(shí)，湯勇愈感保存好現(xiàn)有民居建筑的重要，他也深知要編著《本土建造》一書，整個(gè)團(tuán)隊(duì)必須精確采集第一手素材。
從《本土建造》正式“開(kāi)工”那天，一場(chǎng)跋山涉水的遠(yuǎn)征、一次次現(xiàn)實(shí)與理想碰撞的旅程就開(kāi)始了。
在雅江縣境內(nèi)徘徊幾日后，《本土建造》素材采集團(tuán)隊(duì)終于在西俄洛鄉(xiāng)找到了兩棟代表性民居，這兩棟民居為團(tuán)隊(duì)提供了本地傳統(tǒng)民居的實(shí)物資料，包括外觀造型、屋內(nèi)裝修、建房用材等，工作人員逐一記錄。
看著陌生人在自家屋內(nèi)外忙碌，上了年紀(jì)的女主人向工作人員詢問(wèn)道：“你們測(cè)量房子是要幫我修新房子？鄰居們都修了新房?！辈灰粫?huì)兒，得到回應(yīng)后，女主人的面色由先前的喜悅變?yōu)榱耸?/p>
告別女主人，團(tuán)隊(duì)工作人員們憂心忡忡地回頭張望。他們知道，指不定哪天，伴著“轟隆”聲響，眼前的屋子會(huì)永遠(yuǎn)消失，鮮活的歷史會(huì)畫上句號(hào)。
在整個(gè)采集過(guò)程中，《本土建造》素材采集團(tuán)隊(duì)遇到了不少類似的人和事。在很多人眼里，傳統(tǒng)民居只是一座房子，相較于周邊的水泥鋼筋房，“老房子”是破舊落后的象征。正如湯勇所說(shuō)，老百姓對(duì)傳統(tǒng)民居重視度不高，對(duì)民居保存意識(shí)被動(dòng)多于主動(dòng)，這源于他們站位不同、需求不同；要想保留好代表性傳統(tǒng)民居，相關(guān)部門首先要考慮好百姓需求，并以縣級(jí)為基礎(chǔ)，再發(fā)展到州級(jí)、省級(jí)，構(gòu)筑適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)層。
隨后，在一次風(fēng)貌改造評(píng)審會(huì)上，湯勇又親歷了因素材不精確惹出的“笑話”。當(dāng)時(shí)，他看到一民居樣式很奇怪，就向該樣式設(shè)計(jì)者提出了閱覽基礎(chǔ)素材的請(qǐng)求。
“我是根據(jù)甘孜州傳統(tǒng)民居樣式設(shè)計(jì)的?！痹O(shè)計(jì)者邊遞素材邊拍胸口，湯勇卻愣在了原地。原來(lái)，設(shè)計(jì)者的基礎(chǔ)素材取自風(fēng)貌改造后的民居建筑，根本算不上甘孜州傳統(tǒng)民居?！安杉瘶?biāo)本都不正確，要是完全參照并錯(cuò)誤設(shè)計(jì)，那可怎么辦？”湯勇根本不敢想象。
湯勇告訴記者，當(dāng)下，甘孜州現(xiàn)有民居建筑本身留存的建筑樣式、色彩、比例、裝飾等元素，都是歷經(jīng)千錘百煉之后得以保存的鮮活歷史。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，城市與鄉(xiāng)村的界限越來(lái)越模糊，人們?cè)诜佃睔w真浪潮之下，很多時(shí)候會(huì)將那些“留存”元素運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中。
湯勇認(rèn)為，“留存”元素在被使用和模仿之時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)細(xì)致考究，毫無(wú)章法地運(yùn)用，甚至盲目改變建筑原有結(jié)構(gòu)比例、功能，使得很多現(xiàn)代新建的民居建筑極為不協(xié)調(diào)，不僅喪失了原有美感，也丟掉了實(shí)用性，更失去了歷史性和地域性，導(dǎo)致同質(zhì)化嚴(yán)重，有千城一面的感覺(jué)和趨勢(shì)。
打開(kāi)保護(hù)傳統(tǒng)民居的未來(lái)之門
在傳統(tǒng)民居素材采集過(guò)程中，湯勇強(qiáng)烈感受到：要保護(hù)利用好傳統(tǒng)民居，僅僅有專業(yè)人士的參與還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。必須讓更多的人意識(shí)到，保護(hù)傳統(tǒng)民居的重要性。幸運(yùn)而超乎意料的是，《本土建造》素材采集團(tuán)隊(duì)在鄉(xiāng)城縣青德鎮(zhèn)布機(jī)村看到了“希望”。
布機(jī)村距離縣城十公里左右，經(jīng)當(dāng)?shù)厝艘龑?dǎo)，在一棵枝繁茂盛的核桃樹掩映之下，團(tuán)隊(duì)找到了代表性民居。該民居以主人家的房名“宗薩”命名，此幢房屋已有三百年歷史，雖經(jīng)過(guò)一些改造，但從其建筑樣式風(fēng)格、墻體斑駁程度等，仍能感受到歲月在建筑中的積淀。該房屋整個(gè)外墻上半部呈白色，下半部呈泥土自然的黃色，外體沒(méi)有多余顏色或飾樣點(diǎn)綴，是一幢三層退臺(tái)復(fù)合式建筑。
與西俄洛鄉(xiāng)民居主人不同，“宗薩”的主人十分注重房屋的保護(hù)，在他心里，這棟房子不僅是住房，更是先輩們留下的財(cái)富。據(jù)他介紹，每年他都會(huì)對(duì)房屋行“白色灌禮”，上世紀(jì)五六十年代，由于歷史特殊原因，該房屋還分給了六家人居住。
“鄉(xiāng)城民居是我最喜歡的?！蓖瓿伞白谒_”的采集工作后，團(tuán)隊(duì)成員賈靖陽(yáng)毫不掩飾內(nèi)心的喜愛(ài)。他告訴記者：“走了很多地方，看了很多民居，最害怕聽(tīng)到老百姓說(shuō)‘能拆就拆’，雖然能理解他們，但我更希望傳統(tǒng)民居能完整保存。在接觸了宗薩民居的主人后，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)百姓也有保存意識(shí)，這讓我很感動(dòng)?！?/p>
經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)不懈努力，2018年10月，《本土建造》一書終于問(wèn)世，四面八方的贊嘆隨之而來(lái)。除開(kāi)贊嘆，《本土建造》一書還吸引了開(kāi)發(fā)商的目光。華僑城集團(tuán)打算在隸屬區(qū)域內(nèi)建小鎮(zhèn)，《本土建造》一書中的特色民居成了他們參考的對(duì)象，為此，集團(tuán)工作人員專程到州民族博物館洽談相關(guān)事宜。
一新加坡老板在看完《本土建造》一書后，當(dāng)即決定根據(jù)書中民居樣式，修筑酒吧和民宿。
湯勇一朋友則根據(jù)《本土建造》一書提出了創(chuàng)意性建議。他建議湯勇將民居、文化、旅游等融入游戲當(dāng)中，通過(guò)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換全方位展示甘孜州建筑文化。
《本土建造》一書也有不少本地粉絲。據(jù)書籍另一編撰者潘敏介紹，自該書出版以來(lái)，身邊借閱和有購(gòu)買意向的讀者從未間斷。潘敏說(shuō)：“書籍有助于專業(yè)人士研究甘孜州民居建筑，也有助于一般人了解甘孜州建筑文化，很大程度方便了廣大讀者?！?/p>
作為“嘉絨匠人”藝術(shù)工作室的創(chuàng)始人之一，蔡虹接觸甘孜州民居的時(shí)間不算少。在閱讀《本土建造》一書后，他發(fā)出了“第一次把房子看得如此清楚”的感嘆，他認(rèn)為《本土建造》一書是甘孜州民居建筑的資料庫(kù)，有助于進(jìn)一步了解和深入研究甘孜州民居建筑。
州文化廣播電視和旅游局負(fù)責(zé)人劉洪表示，甘孜州的古建筑是祖先留下的歷史文化遺產(chǎn)和瑰寶。隨著鄉(xiāng)村振興、文旅融合的推進(jìn)，大眾觀光游、私人訂制游等旅游模式正在甘孜大地興起，甘孜州民居建筑是專有的旅游文化資源。為發(fā)揮歷史瑰寶的時(shí)代作用，讓傳統(tǒng)民居更好與“今天”對(duì)話，首先要注重傳統(tǒng)民居的保護(hù)，并讓保護(hù)與現(xiàn)代接軌，在不破壞原貌基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“外部民俗化，內(nèi)部現(xiàn)代化”。同時(shí)，要完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施保障，發(fā)展提升傳統(tǒng)民居，從而讓游客進(jìn)一步體驗(yàn)甘孜魅力。
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