■羅凌
歷史
巴塘古城，源遠(yuǎn)流長。特殊的地理位置使這里歷來便是文人盤踞、商者云集、兵家必爭之地。明隆慶至崇禎年間麗江木氏土司的統(tǒng)治，清光緒年間趙爾豐的改土歸流，西方傳教士興辦的教會和學(xué)校，如今都隱匿在了泛黃的書帛和歷史長河里，但漢儒、滿清、東巴以及西方文明在藏地巴塘的沖擊跌宕，鍛造出了巴塘文化雜糅與融合的特點，鸚哥嘴石刻群、三省會館這些歷史舊跡無一不在綻放多元文化的獨特魅力。文化輻射的磁力以弦子為軸心發(fā)散傳播，具有開放意識的巴塘人走出了大山，遍布于社會各界。經(jīng)過老、中、青、少幾代人的發(fā)掘和傳承，巴塘弦子成為中國藏民族歌舞文化中份量最重的部分，具有極高的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值，蜚聲世界音樂歌舞藝壇。
美麗的自然風(fēng)光天然鑄就，深厚的人文積淀卻要厚積薄發(fā)。多元文化的根基潛移默化，巴塘人自古便愛國愛家。1936年，賀龍元帥率領(lǐng)的紅二方面軍路過巴塘，灑下了紅色的種子，老百姓為傷員治病、給紅軍引路、寺廟僧人鼎力相助被傳為佳話，直到今天，人們還把賀龍元帥行軍走過的山叫紅軍山。1938年，為傳承孫中山先生“天下為公”的革命情懷，巴塘人仿南京中山臺式，建成藏區(qū)唯一一座中山臺。1942年，巴塘男人投工投勞，婦女捐贈首飾，建造了藏區(qū)唯一一座抗戰(zhàn)紀(jì)念塔，呼喚民眾驅(qū)逐倭寇，抗戰(zhàn)到底，收復(fù)失地，還我河山。解放前，巴塘人還組建了藏區(qū)唯一的棒球隊，增強人民體質(zhì)，不做“東亞病夫”。1950年，人民解放軍 18軍進(jìn)軍西藏，巴塘人民不分男女老少全力支援，“團結(jié)包子”因此而得名，兩百多名男青年踴躍參軍，最小的僅13歲，為和平解放西藏和建設(shè)新中國立下了功勞。
影響
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，巴塘以豐富的民族文化名揚藏區(qū)，文化凝聚著這座高原小城，濃濃的書卷氣讓人來了就不想離開。
以弦子為主線的民間藝術(shù)引起了文藝界的廣泛關(guān)注，中國所有含有藏族元素的著名音樂，都吸取了巴塘弦子的養(yǎng)分。2011年，康巴音樂庫收入200首巴塘弦子，作為研究藏族民間音樂最完好的活化石留存史冊。弦子藝術(shù)團長袖北飄山西、胡琴流韻江蘇，首次登上國家大劇院，藏戲走出大山受到好評。趙忠祥、胡小流、德喜美朵（巴塘籍）等藝術(shù)家紛紛傾情獻(xiàn)藝。文化人揮毫寫山水，吐氣凝佳句，傾灑著深摯的故土情結(jié)。一方山水養(yǎng)育了巴塘人，巴塘人又用文化反哺了這方山水，在精神世界里搭建了一條堪與青藏公路媲美的“天路”。
音樂沒有國界，民族的就是世界的。巴塘人癡情于弦子，守望著弦子，傳揚著弦子。從1958年“拉起弦子上北京”到現(xiàn)在，弦子像一條潔白的哈達(dá)，飛越千山萬水，人們用美聲、民樂、搖滾、爵士、藍(lán)調(diào)演繹著它歌風(fēng)、樂雅、祭頌的人文內(nèi)涵，感受著遙遠(yuǎn)的高原江南那些最廣闊、最底層生命的悲歡離合，想像著智慧的巴塘人用詩、琴、歌、舞注釋的青山綠水。
弦子悠揚舒廣袖，麥浪卷涌蘋果香。
這片土地，輝映著清雅秀麗的傳奇山水，書寫著剛?cè)嵯酀娜诵燥L(fēng)骨?？幢M俗世悲歡，能觸動靈魂的，不是生養(yǎng)我們的巴楚河，而是巴塘弦子。萬水千山走遍，對這座城市的傾訴依然未盡，所以選擇守望。
郵票大小的故土巴塘，她的一切，我全部接納。
