■佚名
康定過去、現(xiàn)在到底有多少童謠，一時說不清楚。筆者看過一些書，有的書把童謠當作“預言”，比如《三國演義》以及《東周列國志》都有這樣具有預言性質(zhì)的童謠。有的童謠其實是民意下情的表露，曲折表達成人的一些想法、看法?？刀ǖ耐{沒有預言的功能，之所以流傳，僅是有趣。頂多，有些是用來取笑人的，有點惡作劇成份。
從童謠的內(nèi)容上可以看出，有的是從外面?zhèn)鬟M來的。比如：天老爺，下大雨，保佑娃娃吃白米?？刀ú怀霎a(chǎn)白米，可見，這首童謠是從產(chǎn)水稻的地方傳過來的。還有一首童謠是這樣的：丁丁貓，紅爪爪，哥哥回來打嫂嫂。嫂嫂哭，回娘屋，娘屋遠，打把傘。娘屋近，抬板凳。嫂嫂床邊坐，壓死娃娃惹大禍。這首童謠在川西壩子很流行。還有：胖娃胖嘟嘟，胖娃到成都。成都又好耍，胖娃騎白馬。白馬跳得高，胖娃耍關(guān)刀。關(guān)馬耍得圓，胖娃做狀元。狀元做不穩(wěn)，胖娃辟里撲魯往向下滾。解放前，成都距離康定有相當?shù)木嚯x?？梢姡@首童謠明顯來自外地。再如：月亮光光，芝麻地頭燒香。燒死麻大姐，氣死幺姑娘，幺姑娘告狀，告到和尚。和尚打鼓，打到晌午。晌午請客，請到擦黑。擦黑點燈。點到五更。五更狗咬，捂起勾子往回跑。再如：斗蟲蟲，咬手手，飛到家婆菜地頭，吃了家婆地頭菜，氣死家婆老精怪。這些童謠都帶著外地色彩。
康定也有自產(chǎn)的童謠。比如：粑哭匠，挨鐵棒，一挨挨到中橋上，中橋有個王大娘，給他一個棒棒糖。康定中橋有沒有個王大娘無關(guān)緊要，念這首童謠時，孩子們都知道中橋在哪里。還有：元根燈籠，確確，賣湯元的阿媽死了，末奪。又如；阿里拉，酥油茶，要吃糌粑自己揉。其中夾雜著藏語，這樣的童謠讓外來的人摸不著頭腦。童謠就是這個樣，會不脛而走，眾口一詞地傳來傳去。解放初期，康定城中流傳著：槍斃龔耕耘，臉朝河對門，喊他做好事，他偏要強奸人。龔耕耘其實不是那種人，他的死同他的政治立場有關(guān)，但童謠就那么唱了，誰也沒有辦法。
童謠，有的由一個人或一群人單純地念唱。有的則伴隨著游戲唱念。孩子們一邊游戲一邊口里念念有詞。比如：走上街，走下街，走到王婆金子街。念這首童謠時，一個孩子做出行走的樣子，一會兒，另一個孩子出現(xiàn)扮演王婆。孩子們繼續(xù)念道：王婆婆，開門來。“王婆婆”回道：不開。孩子們繼續(xù)念道：不要王婆的米，不要王婆的柴，開得開嗎開不開？開不開。棒棒打，打不開，磨子壓，壓不開。天上一把鎖，地下一把鎖，開得開嗎開不開，倒起開，開開啦。再如，一邊做出扯鋸的動作，一邊念：扯鋸，還鋸，吃口奶奶又來鋸，家婆門口有本戲。請外孫，來看戲，沒得吃咋個辦，牛肉包子夾狗屁。這些童謠從頭到尾，有點說不清到底要表現(xiàn)什么，想到哪里說哪里，管它三七二十一。不過，至今還孩子在念。
康定有的童謠是大人有心編排的。證據(jù)是，抗美援朝時期，康定有首童謠唱的是：一二三四五，上山打老虎，老虎不吃人，只咬杜魯門。此時，老蔣又派飛機轟炸東南沿海，康定童謠就唱：蔣該死，大壞蛋，坐起飛機丟炸彈。炸死人民千千萬，人民要他賠血汗。賠不起，敲沙罐，沙罐敲得稀粑爛。童謠，有了明顯的時代烙印。到了后來，針對有些姑娘擇偶的標準，就有了：假格假洋盤，嫁給駕駛員，又要飛機坐，又有汽車玩。童謠好像對什么都說幾句，再到后來街頭出現(xiàn)針對康定一些單位的童謠，人為編排的跡象就更為明顯。
在充滿童心的童謠中，有一種有點像“咒語”的奇特童謠，也是康定街頭小兒們津津樂道的。如，找掉在地下東西時經(jīng)常要念：公雞叫母雞叫，各人找到各人要。如，有灰塵飛到眼里，孩子一邊吹眼睛一邊說：鴉鵲鴉鵲掏渣渣，長大幫你背娃娃。如，腳麻了，則念：腳麻上樹，腳麻上樹，白胡子老漢纏腳布。如，小娃娃頭上撞了包，就念：包包包包散散，不讓阿婆看見。如，吹大風了，就念：風婆婆，不吹風，明天給你殺個大雞公。如，在地上找螞蟻玩，一邊找一邊念：螞蟻子來，螞蟻子來。大官不來小官來，吹吹打打一路來。等等、等等。
近些年，康定街頭的童謠少了，不知是小娃娃們的童心起了變化，還是別的原因，康定的童謠現(xiàn)在難得聽到了。
