歌舞合一。
用舞姿托起雪山。
■ 記者 唐闖 文/圖
以“情”為主題的“圣潔甘孜·2014經(jīng)典藏族音樂(lè)鑒賞會(huì)”在掌聲中落下帷幕，在品味成功的喜悅之后，人們開(kāi)始冷靜下來(lái)，把目光對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)，打量未來(lái)。
“未來(lái)”一個(gè)金蘋(píng)果般誘人的詞匯，談到它，人們不得不慎重起來(lái)，沒(méi)有人愿意當(dāng)一個(gè)空頭預(yù)言家，開(kāi)出一些毫無(wú)意義的藥方。于是，與藏族音樂(lè)創(chuàng)作有關(guān)的話題只能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，向著未來(lái)引申。
在未來(lái)，人們無(wú)疑渴望聆聽(tīng)更多經(jīng)典藏族歌曲，而藏族音樂(lè)推陳出新的動(dòng)力究竟在哪里？今天，人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己滿腔熱情地愛(ài)上它之后，卻又不得不為“情”所困。如今，充斥在藏族流行歌曲中的“情”已經(jīng)泛濫為歌詞中數(shù)不清的“雪山”、“草原”和“卓瑪”，泛濫為雷同的旋律和節(jié)奏。
這一切引起了此次音樂(lè)會(huì)上六位知名藏歌詞曲作者和許多人的關(guān)注，他們紛紛為藏歌音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展建言獻(xiàn)策。
一
阿金上了歲數(shù)，走起路來(lái)，腿腳似乎有些不方便。幾十年的歌曲創(chuàng)作生涯讓這位老人習(xí)慣了沉默寡言。然而，阿金一旦開(kāi)口，卻句句擲地有聲：“現(xiàn)在，不少藏族流行歌曲陷入了單調(diào)、膚淺的惡性循環(huán)，互相模仿，缺乏原創(chuàng)精神，最終導(dǎo)致了模仿化和表面化。”
對(duì)于藏歌，阿金有自己的理解：“藏歌的審美習(xí)慣在旋律上，以優(yōu)美的旋律取勝。”回憶自己的創(chuàng)作生涯，阿金認(rèn)為要寫(xiě)出群眾喜愛(ài)、廣泛傳唱的經(jīng)典歌曲，需要廣泛搜集和深入研究藏族民間音樂(lè)的精華。“關(guān)鍵在于深入生活，不斷積累，才能接地氣。”
阿金認(rèn)為：“技術(shù)和創(chuàng)作手法可以是他山之石，但在骨子里，審美和旋律必須是藏文化的，是藏族風(fēng)情的，唯有如此，藏歌才能具備原滋原味的魅力，才能充滿個(gè)性和張力。才能避免雷同和無(wú)病呻吟的命運(yùn)。”
阿金常常感到自己的音樂(lè)創(chuàng)作難以表達(dá)博大精深的藏文化。阿金說(shuō)，或許是心存敬畏，所以寫(xiě)歌譜曲不敢輕慢，一字一曲都發(fā)自本心，都滲透了自己對(duì)康巴大地的理解和熱愛(ài)以及人生經(jīng)歷。
目前，阿金準(zhǔn)備聯(lián)合四川省音協(xié)、成都市音協(xié)熱愛(ài)藏音樂(lè)的詞曲家，潛心創(chuàng)作對(duì)得起康巴這片土地和文化的好作品。接受記者采訪的時(shí)候，阿金順口念起了自己新近創(chuàng)作的歌曲《曲珍》中的歌詞“天地千種香/曲珍香迷人/聞了你一下/香了我一生”
阿金認(rèn)為，此次“圣潔甘孜·2014經(jīng)典藏族音樂(lè)鑒賞會(huì)”的舉辦，是一件好事，為大家重新探索藏歌創(chuàng)作和推陳出新，提供了一個(gè)契機(jī)。
二
在互聯(lián)網(wǎng)的一張宣傳照片上，澤多身著盛裝，手握二胡，含情的雙眼似乎在凝視著一串串音符?，F(xiàn)實(shí)中，澤多的頭發(fā)沒(méi)剩下幾根了，很容易讓人想到“殫精竭慮”這四個(gè)字。
事實(shí)上，澤多除了忙著修改自己參加音樂(lè)會(huì)的作品之外，還在為康巴地區(qū)藏歌創(chuàng)作著急。
“近幾年，由于文化走向市場(chǎng)，許多藏族歌手、歌曲層出不窮，這是好事，但受浮躁心態(tài)的影響，很多人想一夜成名，想立刻得到經(jīng)濟(jì)回報(bào)，無(wú)法沉淀下來(lái)，沒(méi)有生活根基，所以很難出精品力作。”澤多堅(jiān)信藏歌創(chuàng)作要求創(chuàng)作者對(duì)藏文化熱愛(ài)，需要靜下心來(lái)。
令澤多擔(dān)憂的還有一件事：音樂(lè)創(chuàng)作人才斷代，后繼無(wú)人。
據(jù)澤多回憶，上個(gè)世紀(jì)70年代末，甘孜州歌舞團(tuán)尚有一個(gè)30人的交響樂(lè)隊(duì)，但到90 年代初，由于一些漢族同志退休，調(diào)回內(nèi)地以及改行，加之當(dāng)時(shí)州歌舞團(tuán)沒(méi)有迅速培養(yǎng)起相關(guān)人才，而內(nèi)地的交響樂(lè)人才又不愿意走進(jìn)甘孜州，樂(lè)隊(duì)便漸漸消失，成為了久遠(yuǎn)的記憶。
“早年，我們六個(gè)人都是在樂(lè)隊(duì)中得到了鍛煉和提高，才為今后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”在澤多的記憶里，當(dāng)年吹錯(cuò)一個(gè)音符，就要接受檢討。每天，吃喝拉撒睡之外，精力和時(shí)間全投入到了音樂(lè)上。澤多希望甘孜州能成立一支專(zhuān)業(yè)的交響樂(lè)隊(duì)，恢復(fù)過(guò)去的優(yōu)良傳統(tǒng)。
“這幾年，西藏對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的挖掘和整理已經(jīng)走在了藏區(qū)的前面。”談到甘孜州音樂(lè)創(chuàng)作的未來(lái)，澤多認(rèn)為，只有回到藏文化本身的根基上來(lái)，廣泛借鑒和吸取傳統(tǒng)音樂(lè)和其他民族的音樂(lè)元素，我州的音樂(lè)創(chuàng)作才能如有源之水，源源不斷流向廣闊和壯麗。
現(xiàn)在，澤多將音樂(lè)創(chuàng)作的目光轉(zhuǎn)向了藏傳佛教音樂(lè)。近兩年來(lái)，澤多已經(jīng)創(chuàng)作了16首相關(guān)歌曲，他希望借助這些歌曲能夠表達(dá)藏文化對(duì)生命的虔誠(chéng)和大愛(ài)之情。
“我知道要做到這一點(diǎn)很難，但我仍然要全力以赴。”澤多有些泛紅的雙眼里滿是真誠(chéng)。
三
做音樂(lè)已經(jīng)40多年了，無(wú)論走到哪里，秋加措總是一頭長(zhǎng)發(fā)，土地一樣黝黑結(jié)實(shí)的皮膚著實(shí)很難讓人相信他已經(jīng)是個(gè)上了歲數(shù)的人。來(lái)到成都參加音樂(lè)會(huì)之前，秋加措還奔忙在田間地頭，忙于非遺類(lèi)歌曲的數(shù)據(jù)錄入工作。
談到這次音樂(lè)鑒賞會(huì)，秋加措表示，這是甘孜州第一次以高規(guī)格的藝術(shù)的方式展現(xiàn)音樂(lè)作品，意義重大。秋加措說(shuō)：“此次音樂(lè)會(huì)的舉辦具有倡導(dǎo)和示范的作用，讓人們知道真正有水準(zhǔn)的音樂(lè)是什么樣子的，從而建立對(duì)待音樂(lè)創(chuàng)作的正確態(tài)度。”
回憶過(guò)去，秋加措說(shuō)，過(guò)去的藏歌都是以簡(jiǎn)單粗糙的歌碟的方式，充當(dāng)著禮品的作用，流傳范圍僅僅局限在西部地區(qū)。秋加措坦言《卓瑪》并不是自己最好的作品，但由于后期制作、發(fā)行比較專(zhuān)業(yè)，所以流傳較廣。
“現(xiàn)在描寫(xiě)藏地的音樂(lè)作品不少，數(shù)量也多，希望后期制作更加專(zhuān)業(yè)化，避免粗制濫造。”秋加措希望每一個(gè)藏族音樂(lè)人都要樹(shù)立精品意識(shí)。
談到眼下的藏歌創(chuàng)作，秋加措認(rèn)為，現(xiàn)在很多描寫(xiě)藏地的歌曲在旋律和歌詞上不符合藏民族的審美習(xí)慣，過(guò)于直白露骨和淺層化，容易造成聽(tīng)眾對(duì)藏文化和藏地的曲解和表面化認(rèn)知，從而導(dǎo)致一種誤會(huì)。
“無(wú)論誰(shuí)來(lái)寫(xiě)，一定要深入藏族人民的生活，懂得并理解藏族音樂(lè)，不能臆想。民族風(fēng)格就是生命，否則無(wú)存在價(jià)值，”除開(kāi)上述因素，秋加措還認(rèn)為，音樂(lè)創(chuàng)作也需要鼓勵(lì)，需要政府的大力支持和資金上的投入，人才結(jié)構(gòu)以及專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)要合理配置，否則只會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)創(chuàng)作上的惡性循環(huán)和青黃不接。
另一位詞曲作者格桑洛布則認(rèn)為，十首藏歌用交響樂(lè)伴奏，在過(guò)去比較少，是一種很好的表現(xiàn)形式，但這并不意味著要盲目追隨，離開(kāi)藏文化和傳統(tǒng)音樂(lè)的根基，藏歌就會(huì)變味。
作為一名詞作者，卞巴丹孜則認(rèn)為，音樂(lè)會(huì)的舉辦既說(shuō)明甘孜州過(guò)去的音樂(lè)創(chuàng)作人才濟(jì)濟(jì)、成果累累，也鼓勵(lì)現(xiàn)在的年輕人前赴后繼，繼續(xù)推陳出新。他希望，年輕人不僅用漢語(yǔ)，也要用藏語(yǔ)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，才能將民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。
“現(xiàn)在的藏歌歌詞流行味過(guò)重，酥油糌粑味不足。而傳統(tǒng)的母語(yǔ)歌詞創(chuàng)作又流于簡(jiǎn)單。”卞巴丹孜認(rèn)為，要放開(kāi)傳統(tǒng)母語(yǔ)寫(xiě)詞法，母語(yǔ)創(chuàng)作和漢語(yǔ)創(chuàng)作并重，才能走得更遠(yuǎn)。
四
談到音樂(lè)會(huì)，談到音樂(lè)創(chuàng)作，參加音樂(lè)會(huì)的歌手們也感慨萬(wàn)千。
一件白襯衣，一條緊身褲，早已不是少年郎的歌手村根走出了多年前泛黃的磁帶封面，變得更加成熟穩(wěn)健。中央民大的求學(xué)經(jīng)歷、遠(yuǎn)赴海外的人生歷練，西藏歌舞團(tuán)多年的演藝生涯都讓村根對(duì)藏族音樂(lè)創(chuàng)作有了更深的理解。
“以后多搞一些類(lèi)似此次音樂(lè)會(huì)的活動(dòng)，應(yīng)該持之以恒地做下去，前輩的東西只能留下來(lái)，不能斷。” 在村根看來(lái)，與其它藏區(qū)相比，甘孜州在這方面還是相對(duì)落后一些。
村根認(rèn)為，隨著幾位知名詞曲作者退休，年輕一代詞曲創(chuàng)作者的培養(yǎng)問(wèn)題應(yīng)該提上日程。他希望音樂(lè)會(huì)的成功舉辦能帶動(dòng)更多的年輕人投入到詞曲的創(chuàng)作中來(lái)。
村根提醒說(shuō)，在培養(yǎng)年輕人的時(shí)候，既要抓專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)，也要重視民間舞臺(tái)，兩個(gè)舞臺(tái)都重要。不久前，村根回到故鄉(xiāng)石渠參加縣里舉辦的歌曲比賽，感受頗深，他認(rèn)為，群眾性的音樂(lè)很豐富，很厚重，要引起足夠的重視。
從西藏趕來(lái)助陣的歌唱演員格桑曲珍告訴記者，與交響樂(lè)團(tuán)合作，對(duì)歌手的演唱會(huì)有很大的提高。“放磁帶唱容易導(dǎo)致假唱，不利于歌手的成長(zhǎng)，與交響樂(lè)團(tuán)合作，要求歌手必須是原聲歌唱，有利于督促歌手提高自己的演唱水平。”
另一位來(lái)自西藏的著名歌唱演員德西梅朵則希望，這種音樂(lè)會(huì)不要局限在甘孜州，應(yīng)該擴(kuò)大到整個(gè)藏區(qū)，拓寬合作層面。
在成都唱了15年，經(jīng)歷了藏歌無(wú)人接受的困境，到今天，藏歌廣受歡迎，參加完音樂(lè)會(huì)，聽(tīng)著六位詞曲作者的歌長(zhǎng)大的歌手根呷說(shuō)，15年來(lái)，自己似乎在轉(zhuǎn)山，轉(zhuǎn)了一圈后，發(fā)現(xiàn)自己忽略了本質(zhì)的東西，民族的東西。
“離開(kāi)了文化就是離開(kāi)了父母，失去了一種狀態(tài)。”根呷說(shuō)，在音樂(lè)里，要找到自己很難，現(xiàn)在許多年輕歌手多是在模仿別人。“在接受現(xiàn)代的同時(shí)，還需要向古老學(xué)習(xí)。沒(méi)有民族的元素，不可能成為一名藏族歌手。”根呷吐露出自己的心聲。
現(xiàn)在，根呷正在學(xué)習(xí)寫(xiě)歌，他希望康巴的音樂(lè)能走得更遠(yuǎn)。
州歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、藏族情歌王子真知全程參與了整個(gè)音樂(lè)會(huì)的籌備、組織、排練和演出，他坦言，甘孜州過(guò)去的音樂(lè)創(chuàng)作成果豐碩，但思及當(dāng)下，州內(nèi)的音樂(lè)創(chuàng)作還是一片空白。
“此次音樂(lè)會(huì)的舉辦讓大家感到驕傲和自豪，但驕傲和自豪屬于過(guò)去，作為一名甘孜州的音樂(lè)人，未來(lái)我們?cè)撟鲂┦裁矗?rdquo;真知說(shuō)，音樂(lè)會(huì)的舉辦讓自己愈發(fā)感到一種危機(jī)感，但他相信，在國(guó)家的倡導(dǎo)下，在州委、州政府的支持和鼓勵(lì)下，只要年輕一代向六位前輩一樣用心、用情、用愛(ài)，全身心投入音樂(lè)創(chuàng)作，一定會(huì)取得新的成就。
“沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有發(fā)展；沒(méi)有守望，就沒(méi)有天堂。”真知的一句肺腑之言無(wú)疑是此次藏族經(jīng)典音樂(lè)鑒賞會(huì)留在人們心中的一曲回聲。
