❙【 站起來(lái)，世界屬于你】❙
《甘孜日?qǐng)?bào)》 2014年06月16日
讀海明威《老人與海》，讀到“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”時(shí)，常令人熱血沸騰，正是憑借這種信念，歷盡磨難九死一生的老漁夫桑迪亞哥拖回了巨大的魚(yú)骨。也正是憑借這樣的信念，杰克·倫敦用《熱愛(ài)生命》穿越了嚴(yán)酷 的荒原，貝多芬用《第九交響曲》扼住了命運(yùn)的咽喉，海倫·凱勒用“三天光明”創(chuàng)造了人生的奇跡。
越是在厄運(yùn)重壓之下，越是要表現(xiàn)出頑強(qiáng)的毅力和超凡的勇氣，勇氣通往天堂，怯懦連接地獄，人只有“站起來(lái)”之后，世界才會(huì)真正屬于他。
“站起來(lái)”意味著對(duì)自我的超越。曾寫(xiě)出“云想衣裳花想容”來(lái)贊美楊貴妃的宮廷詩(shī)人李白，以“安能摧眉折腰事權(quán)貴”完成了對(duì)自己的超越，從此站上唐詩(shī)之巔，“繡口一吐就半個(gè)盛唐”；貶謫黃州的蘇軾在歷經(jīng)“寂寞沙洲冷”之后，以“物與我皆無(wú)盡也”完成了人生的超越，收獲了屬于他的“江上之清風(fēng)山間之明月”；心為形役的陶淵明在辭去五斗米的彭澤縣令之后，以“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”完成了對(duì)人生的突圍，收獲了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得。對(duì)自我的超越指向人的精神世界，無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何，你始終是自己內(nèi)心的國(guó)王，拋棄浮名，忘懷得失，方能到達(dá)人生的通透之境，從而為自己的世界打開(kāi)一片嶄新的天地。
“站起來(lái)”意味著敢于在危難關(guān)頭挺身而出。秦兵壓境，荊軻在“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”中挺身而出，懷抱利器，奮力一刺，為世人留下“壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌；柔然犯境，花木蘭以女兒之身挺身而出，在“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”中，為世人書(shū)寫(xiě)了“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的鏗鏘傳奇，汶川大地震，東汽中學(xué)教師譚千秋用雙臂護(hù)住四個(gè)學(xué)生，用生命詮釋了師德，讓世界永遠(yuǎn)記住了他義無(wú)反顧張開(kāi)雙臂的姿勢(shì)。挺身而出就是“雖千萬(wàn)人，吾往也”的勇氣和決心，它指向人的外部行動(dòng)，天下興亡，匹夫有責(zé)，在民族存亡關(guān)頭，在生死攸關(guān)之際，敢于擔(dān)當(dāng)，以天下為己任，成為輝耀人類(lèi)歷史天空的群星。
“人”，在甲骨文中就是側(cè)面站立的人形，當(dāng)我們的祖先解放出自己的雙手，從茹毛飲血中站立起來(lái)，就成為了天地之性最貴者。但，無(wú)論是在歷史長(zhǎng)河還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人格的矮化甚或匍匐，仍屢見(jiàn)不鮮。一個(gè)人，只有在內(nèi)心世界完成了對(duì)自我的救贖和超越，在外部世界敢于為人類(lèi)文明進(jìn)程挺身而出，那么，他才是一個(gè)大寫(xiě)的人，他才會(huì)被這個(gè)世界銘記，而這個(gè)世界，當(dāng)然是屬于他們的世界！ （陳玉軍）
