《甘孜日報》 2013年12月09日
西南民大教授根秋登子宣布唐卡展開始
冒雨看畫展
唐卡藝術(shù)家與評委合影
不同風(fēng)格的唐卡畫及各地唐卡畫師們開始嘗試改變過去分散“展覽”的現(xiàn)狀，他們齊聚一堂，在成都集體亮相，一場唐卡盛宴就此拉開帷幕，并宣告歷史上第一次較大規(guī)模的唐卡畫和藏文書法展就此到來。
當(dāng)唐卡藝術(shù)突圍的集結(jié)號嘹亮的聲音穿透了雪域高原，來自四川、西藏、青海、甘肅等全國四大藏區(qū)的六十多名藏族和漢族唐卡藝術(shù)家應(yīng)邀參加首屆“嘎瑪博秀杯”唐卡畫暨藏文書法作品邀請展，這次展覽由中國藝術(shù)研究院、四川省文化廳主辦，四川省藝術(shù)研究院、西南民族大學(xué)承辦，四川嘎瑪博秀雪藝文化發(fā)展有限公司協(xié)辦，展覽會上參賽作品達(dá)130余幅。
一時間，西南民族大學(xué)科技館被各種風(fēng)格的唐卡和藏文書法作品裝扮一新。置身科技館內(nèi)，你幾乎會忘掉車水馬龍的世界，唐卡畫構(gòu)筑的神佛天地打開一扇扇窗，透過這些窗，你能感受一顆顆虔誠的心，感受少有的寧靜和恬淡，走進雪域高原千年的風(fēng)霜，走進一片大地豐厚的歷史，一睹它如今飛揚的青春。
毫無疑問，唐卡和藏文書法作品作為一種古老的語言，如今以青春的氣息講訴著茫茫高原上世代相傳的美，傾述著渴求在地獄般的生存絕境中向著純粹的精神完成超越的心語。
不知這穿越千年的心語是否被當(dāng)代的人們捕獲、感知？要知道語言在被轉(zhuǎn)述的過程中難免被誤讀、曲解甚至產(chǎn)生出另一種與原義無關(guān)的解釋。
觀者眼中的唐卡
熊軍是成都人，目前從事保安工作，聽說有唐卡展，早早和朋友趕來，一睹唐卡的風(fēng)采。熊軍說，唐卡工藝很特別，畫面精美，如果價格合適，自己會購買一幅。一些前來看唐卡的人們和熊軍一樣，面對唐卡嘖嘖稱奇，有幾位女士甚至情不自禁地贊嘆起來，她們說：“唐卡真好看！”
很多時候，人們被唐卡傳遞出的直觀美感俘獲，多樣的色彩攜帶著沖擊力走進人們的視野，這些色彩反差極大有些野性難馴卻又如此和諧地結(jié)合在一起，在某種程度上，唐卡是色彩爆炸的美學(xué)，也是用色上的“革命派”。
但對參觀者們而言，唐卡的美可看可賞卻無法隨意復(fù)制。
來自黑龍江的鄭媛媛是西南民大美術(shù)系的研究生，專攻工筆人物，她感嘆唐卡的工筆技法繁復(fù)細(xì)膩，畫面上的每一個地方都加以利用，卻沒有堆疊之感，遠(yuǎn)觀是一幅整體感極強的大世界，近看卻也在局部形成一個自足的小世界。鄭媛媛很佩服唐卡畫師每天7、8個小時甚至連續(xù)數(shù)年不間斷堅持作畫的毅力。
“聽說畫唐卡之前要先觀想才能作畫，有一種神圣的儀式感。”談到畫唐卡的與眾不同之處，鄭媛媛說盡管自己對唐卡畫師和他們的作品很崇敬，自己也想學(xué)習(xí)唐卡的繪畫技藝，但這對自己來說是一個不可能完成的任務(wù)，“我需要就業(yè)，需要一個工作來養(yǎng)活自己，無法如此專注地投入繪畫的世界。”言談間，黑龍江女孩有些感傷。
這位黑龍江女孩的感傷不經(jīng)意間觸及了唐卡畫在今天的獨特價值：在物質(zhì)化侵蝕一切的現(xiàn)代社會，非功利的藝術(shù)是如此難能可貴，如此讓人念念不忘。對許多人而言，唐卡畫的出現(xiàn)，讓人堅信這個世界仍然有人手握畫筆，描摹神性的色彩。面對唐卡畫，置身于現(xiàn)代社會的人們不經(jīng)意間看到了個體生命中內(nèi)心的缺失。
西南民族大學(xué)科技館的唐卡展不僅帶來心靈深處的觸動，也吸引了一些有眼光的觀展者對唐卡這門古老的藝術(shù)投來關(guān)注的目光。
趙與之是一名編輯，在北京工作。他到成都來訪友，卻不期碰上了這次唐卡展。順路來看看的趙與之感嘆唐卡畫師畫畫的虔誠，他說他在唐卡畫上看不到任何功利的成分，這讓人感動。
但趙與之也有些擔(dān)心，如果一門藝術(shù)主動要求推廣會不會漸漸遠(yuǎn)離根植于他的土壤，離藝術(shù)真諦比較遠(yuǎn)。在他看來，展覽重在交流、學(xué)習(xí)、提高，互相取長補短，讓更多人方便看到優(yōu)秀的作品。
趙與之的擔(dān)心讓人感動?；蛟S，面對唐卡藝術(shù)，懂得它在當(dāng)代的獨特價值、意義及美感的人們都會產(chǎn)生憐惜之情，給予一份呵護，一句善意的忠告。
一幅幅精美的唐卡讓不少內(nèi)地觀展者擊節(jié)贊嘆，但由于種種原因，人們對唐卡的理解顯然還沒有進入文化層面和宗教層面，而要獲取這種理解，還需要多長時間？畢竟，唐卡從其誕生之時便與藏傳佛教緊緊聯(lián)系在一起。如果說藏傳佛教是根，唐卡便是它盛開的花朵。
懸掛在西南民大科技館內(nèi)的唐卡受到了親睞，卻又讓人感到寂寞。那鐫刻在唐卡畫幅上的千年心語，被某一雙眼睛帶走了嗎？
組織者的心愿
5月16日，清晨，成都陰郁的天氣毫不留情灑下急雨。西南民大科技館前，精心布置的紅色主席臺在雨簾中盛開一份火紅的心愿。前來觀展的人們撐著一把把雨傘在雨中等待。各大媒體記者冒雨進行報道。
西南民大教授根秋登子，以主持人的身份宣告首屆“嘎瑪博秀杯”唐卡畫暨藏文書法作品展開幕，臺下響起掌聲。去年，根秋教授曾赴德格等地參與了“格薩爾故里行”學(xué)術(shù)考察活動，藏區(qū)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)如何才能在當(dāng)下的時代環(huán)境中再次煥發(fā)生機和活力，一直是根秋教授關(guān)注的重點。
談到此次“嘎瑪博秀杯”唐卡畫和藏文書法作品展，根秋登子滿懷希望地說：“十八大后，文化發(fā)展進入快車道，民族地區(qū)都在想辦法擺出自己的文化家底，唐卡是我們的家底子，而且在市場經(jīng)濟條件下能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，這種經(jīng)濟效益反過來能有效推動唐卡藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。”
在根秋登子看來，此次唐卡畫和藏文書法展是一次很好的嘗試，文化要提升，靠傳統(tǒng)的作坊式的傳承難以為繼。在新的時代，面對文化大發(fā)展的機遇，通過藝術(shù)展的形式，搭建平臺，擴大影響力勢所必行。
“唐卡來自民間，在民間容易扎根并開花結(jié)果。”根秋登子相信此次借唐卡展的機會，參展的唐卡藝術(shù)專家和藝人們能聚在一起探索唐卡藝術(shù)未來發(fā)展的方向，為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展尋找一種發(fā)展模式。
從5月16日開始，在為期三天的唐卡畫和藏文書法展的間隙，唐卡藝術(shù)專家和藝人們齊聚西南民大，以論壇的方式，各抒己見，暢談唐卡藝術(shù)的未來。在西南民大校園內(nèi)，溫馨提示的指示牌早已靜立在草坪中為各位專家和來賓提示著前往會議室的路徑。
作為主辦方代表，四川省文化廳副廳長澤波表示此次唐卡展意在從文化角度，由唐卡畫破題，促進藏區(qū)文化發(fā)展。澤波欣喜地告訴記者，此次唐卡畫和藏文書法展是規(guī)模最大的一次，有不少亮點，是唐卡畫從民間走向更高層次的一次探索，他鼓勵記者多去采訪唐卡畫師和書法創(chuàng)作者，他相信唐卡藝術(shù)一定能在新的時代得到新的發(fā)展，“是這個文化大發(fā)展的時代賦予了唐卡藝術(shù)百花齊放的局面。”澤波感慨不已。
公司和社會資本的介入成為此次唐卡畫和藏文書法作品展最大的亮點。作為協(xié)辦方，四川“嘎瑪博秀”雪藝文化發(fā)展有限公司董事長根秋扎西曾師從于著名唐卡畫師唐拉澤旺，多年來，他和他的公司一直致力于通過市場推介唐卡藝術(shù)作品，推動唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
根秋扎西說以前在拉薩和北京舉辦過幾次唐卡展，唐卡藝術(shù)品如此集中的在四川展出還是第一次，他準(zhǔn)備嘗試以后每年舉辦一次，他相信社會資本的介入會給唐卡藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供一個適宜的外部環(huán)境。
根秋扎西的愿望與如今唐卡畫師們的境遇有很大的關(guān)系。作為唐卡藝術(shù)最直接的傳承者，唐卡畫師中的一部分一度為了經(jīng)濟問題不得不放棄唐卡畫創(chuàng)作，而其中另一部分畫師直至近幾年隨著唐卡藝術(shù)市場回暖，個人收入才有所增加，但仍處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。
同樣，要繼續(xù)讓更多的人參與到唐卡藝術(shù)傳承這項宏大的事業(yè)中來，也不能缺少社會資本的介入。一位唐卡畫師告訴記者：“在這個商業(yè)主導(dǎo)的時代，沒有經(jīng)濟收入，多少人愿意和你學(xué)唐卡？”
在西南民大科技館內(nèi)，組織者們的熱情隨著一幅幅精美的唐卡畫展示了出來，這種熱情能打破現(xiàn)實中的枷鎖嗎？無論如何，此次唐卡展的舉行既是熱愛唐卡藝術(shù)的人們向現(xiàn)實發(fā)出挑戰(zhàn)的宣言，也是一次勇敢的嘗試，嘗試告別昨天，走向明天，把古老藝術(shù)的真諦，那向著精神絕域進發(fā)的心語，播撒到更多的心田。
豐富多彩的唐卡展
這種嘗試正在被唐卡畫和藏文書法作品日益豐富多彩的新發(fā)展所印證，各種創(chuàng)新，各種探索正在證明這次唐卡畫和藏文書法藝術(shù)展是唐卡藝術(shù)一次成功的突圍。
在“嘎瑪博秀”杯唐卡畫暨藏文書法藝術(shù)展上，各種風(fēng)格的唐卡畫和藏文書法作品被“打亂”，融合在一起展覽。漫步于上百幅唐卡畫和藏文書法作品構(gòu)筑的藝術(shù)之林，你在觀賞噶瑪噶孜畫派的作品時，也會留意到懸掛在一旁的勉唐畫派的作品，意趣和審美取向各有千秋的唐卡，同時呈現(xiàn)在你的眼前，在對比的瞬間，唐卡藝術(shù)的豐富不言而喻。
這份“創(chuàng)意”與當(dāng)下風(fēng)格各異的唐卡作品逐漸走向融合息息相關(guān)。
唐卡藝術(shù)家拉孟告訴記者，現(xiàn)在很難明顯判斷出每一幅唐卡所屬的流派。各種性格鮮明的唐卡，盡管在大的風(fēng)格上仍維持著各自傳統(tǒng)的審美取向，但在技法、著色、造型等方面開始取長補短，每一幅唐卡在細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力上相互交織融匯。
除了技法、著色、造型上的融合外，漢文化中的人物、歷史故事也被唐卡藝術(shù)家們以唐卡畫的技法、著色和審美風(fēng)格加以表現(xiàn)。
在展覽現(xiàn)場，一二十幅以三國演義諸多英雄人物為主題的唐卡畫吸引了不少觀展者的目光。記者特意走到繪著諸葛亮的一幅唐卡前，仔細(xì)觀看。畫面正中的主體部分，諸葛亮手握羽扇，目光堅定，其整個造型比例占到畫面的三分之二，與許多唐卡畫相同，在主體畫像的周圍也繪著與諸葛亮相關(guān)的故事如：空城計、計收姜維、火燒博望坡等，整個畫面沒有留白。主創(chuàng)者根秋扎西表示以后還準(zhǔn)備用唐卡畫來表現(xiàn)西方歷史故事中的英雄人物。
在唐卡展上，在神佛的極樂世界之外，對現(xiàn)實或歷史中的人加以描繪的唐卡不在少數(shù)。另一幅唐卡以古畫拓印的風(fēng)格表現(xiàn)兩個年輕僧人手持法號的神態(tài)，畫面古樸自然，人物造型簡練自如。
此外，根據(jù)《格薩爾王傳》創(chuàng)作的格薩爾三十員大將的唐卡畫則借鑒了西方人物素描的筆法，個個人物線條豐滿，造型各異，看人物如閱其個性，栩栩如生。據(jù)主創(chuàng)者拉孟介紹,這一系列的人物畫嚴(yán)格按照王傳上的文字記載而創(chuàng)作，畫中人物的衣飾、靴子等嚴(yán)格按照專家的描述進行繪制，力爭做到和王傳上文字描述的人物形象一致。
當(dāng)執(zhí)著于傳達(dá)神佛極樂世界的唐卡畫，轉(zhuǎn)而關(guān)注并表達(dá)人的世界與生活時，唐卡藝術(shù)無疑發(fā)生了一次革命，這種變革與繪畫技法上的借鑒交相輝映，襯托著唐卡藝術(shù)的新發(fā)展。
此次“嘎瑪博秀”杯唐卡畫展的“豐富”不僅反映在題材內(nèi)容的多樣性上，到場專家們的見解也可謂多種多樣。
有專家提倡唐卡畫仍要走傳統(tǒng)的路子，注重度量造像。另一些專家則認(rèn)為傳統(tǒng)固然要傳承，但創(chuàng)新卻也勢所必然；更有專家提出了“學(xué)院派”的觀點，認(rèn)為現(xiàn)在的唐卡畫已形成了一種可以稱之為“學(xué)院派”的唐卡繪畫風(fēng)格，但尚未引起注意，并提倡今后在藏區(qū)各大學(xué)開設(shè)藏族美術(shù)專業(yè)課，讓今后的唐卡畫創(chuàng)作人才用理論來指導(dǎo)創(chuàng)作。
還有一些專家則憂心忡忡，他們擔(dān)心如果過度注重唐卡的商業(yè)價值會削弱唐卡畫固有的宗教品性，導(dǎo)致粗制濫造。這些專家主張?zhí)瓶ㄋ囆g(shù)仍然要堅持出精品的原則，唐卡創(chuàng)作者仍然要耐得住寂寞，心境保持平靜，通過長時間的打磨心境、修煉最終完成創(chuàng)作，專家們認(rèn)為這是唐卡藝術(shù)的精神傳統(tǒng)。
各種觀點在唐卡展舉辦期間互相交流碰撞，而最終評選出的一等獎將為這些爭論暫時畫上一個句號。最終一等獎授予了來自西藏大學(xué)的32歲一級唐卡畫師赤增繞旦。這也是赤增繞旦的畢業(yè)作品，創(chuàng)作了足足3年。
一等獎的歸屬無疑起著導(dǎo)向的作用，將一等獎授予一位用3年時間創(chuàng)作唐卡畫的創(chuàng)作者，無疑在宣告此次唐卡展在鼓勵創(chuàng)新發(fā)展的同時，仍堅持認(rèn)為唐卡在本質(zhì)上是供奉之物，唯有一顆虔誠的赤子之心，無功利地進行創(chuàng)作，方能最終走進唐卡藝術(shù)的神圣殿堂。
圍繞“嘎瑪博秀”唐卡畫展的熱鬧和喧囂漸漸遠(yuǎn)去，參加展覽的唐卡畫師和唐卡藝術(shù)專家們也再次啟程，去繼續(xù)他們的唐卡人生。面對未來，唐卡藝術(shù)將走向何方？答案屬于每一個關(guān)心唐卡藝術(shù)的人們，但無論唐卡藝術(shù)怎樣發(fā)展，我們?nèi)匀幌Ｍ瓶ㄋ囆g(shù)的精神傳統(tǒng)像一條綿綿不斷的河流滋潤這株千年的藝術(shù)之花。
唐卡藝術(shù)突圍的集結(jié)號已經(jīng)吹響，熱愛它的人們你們聽到了嗎？
(見習(xí)記者 唐闖 文/圖)
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