格薩爾文明探索之旅（一）
《甘孜日?qǐng)?bào)》 2015年07月27日
格薩爾具有豐富的精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值，富有神秘色彩。格薩爾還是活性非物質(zhì)遺產(chǎn)，深受旅游者親睞，構(gòu)筑格薩爾旅游文化學(xué)就具有依據(jù)和價(jià)值。2007年，我應(yīng)邀赴馬來西亞幾所大學(xué)講座，在闡述格薩爾旅游文化學(xué)的時(shí)候，引發(fā)了聽眾廣泛的興趣，學(xué)生們提出了很多問題，我一一作了解答。格薩爾旅游文化學(xué)涉及面很廣，為筆者的闡釋帶來難度。筆者想，構(gòu)筑格薩爾旅游文化學(xué)學(xué)科，首先要解決的問題，就是格薩爾旅游文化學(xué)的本質(zhì)和特征。
格薩爾史詩不僅是世界民族史詩中最長(zhǎng)的，也是流傳最為廣泛的。格薩爾史詩潛在的多學(xué)科價(jià)值和文化內(nèi)涵，以及極富魅力的民族風(fēng)韻，在旅游發(fā)展進(jìn)程中，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，為構(gòu)筑格薩爾旅游文化學(xué)奠定了基礎(chǔ)，提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。格薩爾旅游文化學(xué)是筆者試圖構(gòu)筑的新型學(xué)科，內(nèi)容也較寬泛復(fù)雜，難免出現(xiàn)一些試探性的嘗試，但是，從大的方面著眼，不外乎兩種傾向，即格薩爾文化和旅游文化，這是兩大須臾不能遠(yuǎn)離的內(nèi)容。作為一種以史詩藝術(shù)和旅游為研究對(duì)象的年輕學(xué)科，往往具有濃厚的人文學(xué)科色彩。
對(duì)格薩爾史詩的研究，已經(jīng)有眾多的有識(shí)之士付出了艱辛，也取得了豐碩的成果，這無疑為筆者的努力提供了必要條件，為格薩爾旅游文化學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。其實(shí)，人的需求有很多種，嚴(yán)格地說，人的需要就好像是金字塔，最底層時(shí)最基本的需要是以生存滿足為主，往上依次是安全的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。在認(rèn)識(shí)的需要階段，一個(gè)是對(duì)外界的了解的好奇心，一個(gè)是對(duì)自己內(nèi)心的了解；自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高的需要，與之并列的是審美的需要。從藝術(shù)的角度看，格薩爾史詩文化就是一種藝術(shù)，當(dāng)人們自覺地將其納入游客的視野時(shí)，自然就會(huì)一定程度地滿足審美的需要。游客可以從一種全新的體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)心靈的頓悟，能夠呼吸到尤其清爽的藝術(shù)空氣。
所以，筆者以為格薩爾旅游文化學(xué)的研究對(duì)象，著重以格薩爾文化為主要內(nèi)容，在旅游者的觀光游覽消費(fèi)活動(dòng)中，滿足游客的精神需求；在積極而健康的社會(huì)交往活動(dòng)中，使游客在觀光游覽中，與神奇的格薩爾文化交流，體會(huì)史詩文化帶來的情懷和向往，進(jìn)而了解我州的生態(tài)環(huán)境、風(fēng)土民情、生活習(xí)俗，體會(huì)獨(dú)特的康巴文化；在以審美為特征的消閑活動(dòng)中，旅游者可以通過游山玩水以審格薩爾遺址遺跡之美，通過深入傳承格薩爾史詩的廣大農(nóng)牧區(qū)以審格薩爾史詩文化之美，通過格薩爾史詩文化學(xué)術(shù)交流以審社會(huì)交往之美。
格薩爾旅游文化學(xué)，就是要在發(fā)展旅游業(yè)中，入格薩爾史詩文化元素，使游客在觀光游歷過程中，構(gòu)筑一種向往：格薩爾是什么人？他有哪些事跡？誕生在哪里？格薩爾史詩崇尚什么？有何特征？在世界史詩范圍內(nèi)有何重要地位？有哪些遺址遺跡等等，促使游客在旅游過程中，逐漸解決這些問題。
一提及史詩，人們自然會(huì)首先想到荷馬史詩，兩萬多行的篇幅，顯赫了幾個(gè)世紀(jì)，其豐富的精神營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)著世界范圍內(nèi)的人們，眾多的歐洲人都能背誦。在中國(guó)西部的廣大農(nóng)牧區(qū)，格薩爾史詩也一樣，很多人都能講述格薩爾的故事，能說唱格薩爾史詩的許多章節(jié)，更為壯觀的是格薩爾說唱藝人，能夠即興說唱格薩爾史詩分部本，少則幾部，多則幾十部甚至上百部。雖然格薩爾史詩的傳承特征眾說紛紜，學(xué)術(shù)界尚無確切定義，但千百年來，格薩爾史詩始終在傳承發(fā)展，那些說唱藝人就是東方的“荷馬”。格薩爾史詩文化的諸多未解之謎，發(fā)展至今，很多史詩元素已經(jīng)明顯染上了神諭式特征，與史詩本身固有的象征性意義交融在一起，使史詩一度顯得晦澀艱深。其實(shí)，格薩爾史詩是一種精神，這種精神通過史詩自身表現(xiàn)出來，通過說唱藝人的畢生執(zhí)著表現(xiàn)出來，通過深受廣大民眾喜愛表現(xiàn)出來。史詩是對(duì)生命本身和人類社會(huì)發(fā)展的一種純凈表達(dá)，因?yàn)槿说纳切枰碛傻?，也是人找尋在這個(gè)世界存在意義的重要土壤，以實(shí)現(xiàn)人自身生存的合理性和正當(dāng)性。正是格薩爾史詩的這些特征，能夠成為各類游客游歷格薩爾文化富集區(qū)時(shí)所試圖汲取的精神營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，成為吸引游客、引發(fā)游客向往的重要元素。格薩爾旅游文化學(xué)，就是以營(yíng)造格薩爾史詩文化內(nèi)涵背景的旅游業(yè)活動(dòng)為研究對(duì)象，形成的文化學(xué)科。
旅游消費(fèi)是一種精神消費(fèi)，旅游者追求的是一種精神享受。旅游活動(dòng)的核心內(nèi)容，就是各種社會(huì)文化現(xiàn)象和文化產(chǎn)品。格薩爾旅游文化學(xué)，就是探討格薩爾史詩文化領(lǐng)域內(nèi)的旅游現(xiàn)象、旅游活動(dòng)的規(guī)律，其研究圍繞旅游活動(dòng)展開。盡管旅游學(xué)已經(jīng)具備了較完整的學(xué)科體系，但是，圍繞旅游主體、旅游資源、旅游業(yè)以及旅游的作用和影響等形成的格薩爾旅游文化學(xué)，卻依然是一個(gè)新興學(xué)科。事實(shí)上，無論從審美，從格薩爾文化實(shí)踐，乃至文化歷史關(guān)照，還是從旅游需求和動(dòng)機(jī)取向等，格薩爾史詩文化都提供了一個(gè)嶄新界面。
