本網(wǎng)綜合 2017年11月13日
藏族裝飾圖案主要用于服飾(服裝、鞋、帽等)和日用紡織品，如仲絲(卡墊)、動(dòng)物裝飾(頸飾、額飾)、帳篷等。主要來源于具有象征意義的自然形象和幾何原理紋樣，包括植物、動(dòng)物、天文地理現(xiàn)象、吉祥寓意的傳統(tǒng)紋樣、組合器物紋樣、幾何紋樣等。這些圖案以單獨(dú)、組合、角隅、邊飾、散點(diǎn)、連續(xù)、規(guī)則條格等形式進(jìn)行配置，在藏族工藝美術(shù)傳統(tǒng)紋樣中被廣泛應(yīng)用。
裝飾圖案的應(yīng)用
藏族紡織品花紋圖案主要用于服飾(服裝、鞋、帽等)和日用紡織品，如仲絲(卡墊)、動(dòng)物裝飾(頸飾、額飾)、帳篷等。
各種圖案的服裝面料在藏區(qū)應(yīng)用廣泛，包括織物自身紋樣和后期裝飾紋樣。衛(wèi)藏一帶藏袍的背部等部位常貼繡“日月圖”或雍仲符“卍”字，此類藏族服裝稱為“甲規(guī)”，意為百歲老人服，現(xiàn)在年齡小的藏民也穿用。曲藝服飾中，常以宗教題材圖案進(jìn)行裝飾，如佛教神舞服飾胸部的威猛金剛裝飾圖案。節(jié)日服飾中，裝飾圖案也被廣泛應(yīng)用，如日喀則“杰諧”舞婦女服飾、江孜“果諧”舞婦女服飾的“十字”紋樣，阿里普蘭“鮮舞”婦女服飾中的龍紋、云紋等。
此外，西藏山南婦女的背墊和阿里北部牧區(qū)婦女的斗篷也裝飾有各種圖案。背墊圖案采用長(zhǎng)城、寶瓶荷花、牡丹花瓶、火焰寶、“卍”符、日月等吉祥圖案。斗篷用羊皮面料，衣表用紅、黃、綠各種顏色的布?jí)K拼接成形狀各異的幾何形圖案，具有濃郁的原始宗教色彩。
仲絲是藏族生活的日用品，用于寺院、帳篷、馬背等裝飾，均有各自的圖案和制造格式，分別為江墊式、龍鳳式、滿地毯式、城廓式、嘎雪巴式。裝飾圖案題材主要有穿云飛龍、纏枝西蕃蓮、雙鶴奎龍、“福祿壽三多”、牡丹三奎、十字金剛、蓮花瓣、云塊等。
動(dòng)物裝飾主要包括馬鞍、頸飾和額飾。仲絲是常見的馬鞍裝飾題材之一，十字紋和幾何紋也有應(yīng)用;在春耕時(shí)，藏民還要在牛、毛驢、馬前額佩戴帶有吉祥圖案的額飾，寄托人們對(duì)一年美好生活的祝愿和烘托勞作時(shí)的歡樂場(chǎng)面，題材主要為“八吉祥”、花卉寶瓶、火焰寶、日月圖等;頸飾是牛、馬、驢帶在脖子上的頸帶，用來掛鈴鐺。頸帶圖案獨(dú)特，常用夸張的幾何式符號(hào)，如“卍”符、長(zhǎng)城紋、明點(diǎn)狀、水紋、箭頭形、三角形、壽字等。
藏族紡織品花紋圖案也用來作宗教飾物，常掛于寺廟，用手、眼、日、月、火焰等圖案進(jìn)行裝飾。經(jīng)幡掛于藏區(qū)山頭、路口、河邊、寺院，為驅(qū)邪避兇，印有咒語、經(jīng)文、寶馬等;唐卡具有顯著的民族、宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，多在布面、絹面和紙面上進(jìn)行彩畫，刺繡、織錦、繹絲和貼花等織物唐卡上也有。宗教主題(如佛像、菩薩像、說法圖、宗教寺院、宗教人物、宗教故事等)是唐卡裝飾圖案的主要取材內(nèi)容。
除以上應(yīng)用分類外，藏族牧民的帳篷、門簾等常用吉祥單寶、雙寶、八寶組合圖、狗鼻圖等進(jìn)行裝飾。
裝飾圖紋樣的劃分
藏族工藝美術(shù)傳統(tǒng)紋樣在紡織品中因應(yīng)用目的和方位的不同，可分為花邊裝飾紋樣和主體紋樣。紡織品名稱也主要根據(jù)其裝飾圖案的名稱來命名。
花邊紋樣中，題材主要有雍仲格拜郭欽(卍字錦)、色薇梅朵格拜郭欽(梅花錦)、章嘎格拜郭欽(印有藏幣章嘎圖案的錦緞，又稱金錢錦)、海棠錦、海棠牡丹錦、小磚縫錦、大磚縫錦、貓?zhí)沐\、龜背錦等錦緞紋樣。
花邊紋樣題材還有日拉曲(長(zhǎng)城連圖)、甲納架日(漢第城墻紋，又稱“丁”字紋)、噶約格赤(瓷碗上的花紋，又稱“雷紋”)、雍仲(即“卍”符，連續(xù)的“卍”藏語稱為雍仲拉曲)、扎西杰達(dá)(八吉祥);諾布恰頓(七政寶)、四君子(梅、蘭、竹、菊)、暗八仙(寶葫蘆、寶扇、漁鼓、荷花、花籃、寶劍、洞簫、陰陽(yáng)板)、其那日莫(狗鼻圖案)。
主體紋樣則主要是龍、鳳、云、海水、礁石、仙鶴、寶相花、牡丹、梅、蘭、竹、菊、蝙蝠等，以及組合圖案如龍鳳呈祥、海水江牙、鵬程萬里、二龍戲珠等。
此外，還有雍仲符，藏語中“雍仲”意為“堅(jiān)固”，具有空間的廣泛分布性和時(shí)間的無限延續(xù)性特點(diǎn)，是藏區(qū)極具代表性的民族裝飾圖案之一，被廣泛用于各類紡織品裝飾圖案中。
日月符(上為一圓日?qǐng)D形，下為一缺口朝上的彎月)是藏族服飾重要的裝飾圖案，可單獨(dú)使用，也可與雍仲符連用。
加珞(十字符)是藏區(qū)常用紋樣，按體現(xiàn)方式可分為十字紋和十字團(tuán)花紋，以遞增排序方式組織，襯以不同底色或以不用顏色的十字符排比組織，形成色條單元，簡(jiǎn)潔美觀。主要流行于西藏山南一帶的“裘巴加珞”(以加珞紋彩色氆氌為衣襟鑲邊的藏袍)。
裝飾圖案的審美特征
精神功利傾向。吉祥、祝愿、向往美好生活、渴望解脫、祈子延壽、納福招財(cái)和驅(qū)邪災(zāi)是貫穿于藏族日常生活的精神主線。藏族裝飾圖案的審美取向就有“精神功利”特性，通過審美創(chuàng)造和創(chuàng)造性的視覺形象，使作為審美主體的人在遭遇現(xiàn)實(shí)與理想矛盾時(shí)，通過裝飾圖案的原始象征意義，表達(dá)對(duì)美好生活的想象和期待。這類圖案取材內(nèi)容廣泛，如藏族特有的裝飾圖案八吉祥、佛寶八瑞相、七珍寶、八仙圖等，也包括融合漢族民間文化的裝飾圖案二龍戲珠、龍鳳呈祥等。
宗教色彩。民族裝飾圖案藝術(shù)均與圖案最初形成時(shí)的原始宗教觀念密切相關(guān)，如神話、圖騰崇拜、自然崇拜等，藏族裝飾圖案藝術(shù)亦如此。受藏傳佛教影響，藏族裝飾圖案藝術(shù)帶有特別的宗教色彩，體現(xiàn)在圖案藝術(shù)中，主要有雍仲符(卍)、日月符、加珞(十字符)，以及跟宗教直接相關(guān)的動(dòng)植物圖案等。
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