甘孜日?qǐng)?bào) 2020年11月06日
◎張春文
德格縣政府調(diào)研員澤爾多吉曾兩次引領(lǐng)我參觀印經(jīng)院，向我介紹了造紙、刻版、印刷、兌墨、裝訂等各項(xiàng)工藝和各個(gè)作坊。在這處國(guó)內(nèi)保存最完整、規(guī)模最大的雕版印刷中心，最令我震撼的是二樓龐大的經(jīng)版庫(kù)房。
在庫(kù)房走道的兩側(cè)，木框架上架滿了一排排一層層的經(jīng)版，據(jù)說(shuō)共有32萬(wàn)多塊（其中畫(huà)版有6000多塊），具有極高的保存和研究?jī)r(jià)值。經(jīng)版篇目浩繁，收藏面廣，主要內(nèi)容有佛學(xué)經(jīng)典、佛學(xué)理論、佛本生傳、佛教哲、道德修養(yǎng)、文學(xué)邏輯、歷史傳記、辭書(shū)文法、天文歷算、建筑工藝等，共480余部1380余冊(cè)近5億字。如《寧瑪派密法及經(jīng)典》、《修行法摘錄》、《薩迦干布》、《宗喀巴文集》、《印度史》、《觀世音傳》、《醫(yī)學(xué)四論》、《邏輯文庫(kù)》等。眾多經(jīng)書(shū)刻版中，有的屬孤本或絕本，如《般若八千頌》的刻版，就是1229年翻譯、印經(jīng)院建院前的1703年刻制的，上面有烏爾都文（古印度文）、藏文古梵文和藏文現(xiàn)代文三種文字，國(guó)內(nèi)獨(dú)有。再如《印度佛教源流》的版刻，其文獻(xiàn)在印度早已失傳。
眾多經(jīng)版中，令人難忘的還有建院初期刻成的《甘珠爾》和《丹朱爾》的經(jīng)版，據(jù)今有300多年的歷史，是極珍貴的文物。《甘珠爾》是佛說(shuō)三藏四續(xù)經(jīng)典的匯編，記載了釋迦牟尼及其弟子們的言論，共有2000多萬(wàn)字。建院初期，土司登巴澤仁請(qǐng)高僧司徒曲久主持編纂和刻版，有數(shù)十名書(shū)法字和近百名雕刻匠參與，歷時(shí)五年才得以完成，共刻版33050塊。驗(yàn)收時(shí)登巴澤仁很滿意，便以填滿雕版筆畫(huà)刻痕的金粉作為報(bào)酬。緊接著，登巴澤仁又組織力量編輯雕刻《丹珠爾》。這本巨著約4000余萬(wàn)字，僅目錄就有數(shù)百頁(yè)，先后由80名書(shū)法家寫(xiě)了兩年，500名刻匠斷續(xù)刻了5年，共刻板64521塊。這兩部巨著的最初刻版都完整地保存在這里。
德格印經(jīng)院能有如此浩繁的古籍文獻(xiàn)和數(shù)目巨大的印板，是因?yàn)榈前蜐扇试诮ㄔ撼蹙蜑橛〗?jīng)院制定了不帶偏見(jiàn)、不分教派、不排斥民間其它文化的原則。在這一原則的匡范下，印經(jīng)院兼收并蓄，廣納百川，成了各種文化的棲居地。
該印經(jīng)院的文字經(jīng)版書(shū)寫(xiě)優(yōu)美，校對(duì)準(zhǔn)確，雕刻工整，體現(xiàn)了藏文獻(xiàn)刻版的最高水平。6000多塊畫(huà)版中，有300多塊屬古代遺存，內(nèi)容有唐卡、壇域和龍達(dá)三類，有刻佛像的，有刻佛教故事的，有刻格薩爾王的，有刻八瑞相的，線條清晰明快，體現(xiàn)了康北美術(shù)的特點(diǎn)，具有獨(dú)特的風(fēng)格。加之該院汁墨考究，紙張上乘，所印刷的經(jīng)書(shū)深受藏地寺院和研究機(jī)構(gòu)的喜愛(ài)。
走道曲曲拐拐，經(jīng)版密密麻麻，燈光隱隱約約。我在經(jīng)版的峽谷里徜徉，我走進(jìn)了思想的遂道。每至燈光明亮處，澤爾多杰就從架上抽出一塊陳舊的經(jīng)版，給我講述其年代、內(nèi)容和價(jià)值。我不懂藏文，無(wú)法領(lǐng)略附著于這些古老經(jīng)版上的大智慧，但我從那些經(jīng)過(guò)紙張磨損已失去銳角的筆畫(huà)上，從被肌膚打磨的光潔如玉的手柄上，從字跡槽痕里殘留的印刷油墨上，讀到了它的悠久和玄妙。是的，它是深刻思想的結(jié)晶，是無(wú)數(shù)生死話題的凝固，是人類浮躁后的平靜。
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