甘孜日?qǐng)?bào) 2019年08月02日
◎張春文
德格縣城更慶鎮(zhèn)不是座落在廣袤的草原上，而是鑲嵌于兩山對(duì)峙的深谷中。這是真正的峽谷，絕然找不到足球場(chǎng)那樣大的一塊天然平地?？h城分布在谷中色曲河兩岸，房屋隨坡就勢(shì)，高低錯(cuò)落，鱗次櫛比。民國(guó)年間，這是除了官府只有百余人家，到上世紀(jì)80年代，也只有巴冷龍、屋根德、司根龍三條小巷，均為土石路面，人畜共行，雨天一片泥濘，晴天塵土飛揚(yáng)?，F(xiàn)在，鎮(zhèn)子發(fā)展了，有了商業(yè)街、文化街、衛(wèi)生街等多條街道，但規(guī)模依然很小，象個(gè)小村莊，一點(diǎn)也沒(méi)有城的架式和氣魄。
然而，這個(gè)小鎮(zhèn)卻著稱于康區(qū)，有歷史名城的美譽(yù)。
早在公元1448年，德格家族第36代博塔·扎西生根和西藏名僧唐東杰波在此建立湯甲經(jīng)堂后,這里就逐漸成了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。明末清初時(shí)期，德格家族勢(shì)力日益強(qiáng)大，勢(shì)力范圍縱橫千里，西至西藏江達(dá)，北至青海玉樹(shù)，南至今甘孜州中部，但這個(gè)康區(qū)第一世家的官寨始終就在更慶鎮(zhèn)。第6世德格土司嘎馬松執(zhí)政期間，不惜花費(fèi)大量人力物力，在湯甲經(jīng)營(yíng)堂旁開(kāi)始修建規(guī)模宏大的更慶寺，后經(jīng)第7世、第8世土司的努力而完工，成為德格土司的第二家廟。
清雍正年間，自第12代德土司登巴澤仁開(kāi)始，后經(jīng)第13、14代德格土司的努力，在更慶寺旁修建了氣勢(shì)恢弘的德格印經(jīng)院（又名吉祥多門聚慧院）。這座印經(jīng)院因收藏文化典籍多、刻板多以及印刷工藝精良，成為藏文化三大發(fā)祥地之首，有“雪域敦煌”的美譽(yù)。自此，更慶寺和印經(jīng)院就成為藏傳佛教的棲息地和佛界高僧的聚居地，也就成了藏族教徒的朝圣地，同時(shí)更慶鎮(zhèn)也就因?yàn)楦鼞c寺和印經(jīng)院而名冠藏區(qū)。此后的德格宣慰司、林蔥安撫司、德化州及德格縣的治所也就一直設(shè)在更慶鎮(zhèn)。
更慶鎮(zhèn)能夠成為康北政治、經(jīng)濟(jì)和宗教文化中心，主要取決于它獨(dú)特的地理位置。這里不僅是川藏公路北線（317國(guó)道）取道之處，也是古代茶馬古道別無(wú)選擇的必經(jīng)之地。古道自甘孜草原而來(lái)，翻過(guò)著名的雀兒山，沿色曲河谷而下，經(jīng)過(guò)更慶僅數(shù)十里路就到達(dá)金沙江邊的崗?fù)卸煽?，再過(guò)江就進(jìn)入西藏了。千百年來(lái)，曾有難以計(jì)數(shù)的西藏和四川的馬幫從這里經(jīng)過(guò)，他們從東北的石渠、色達(dá)而來(lái)，從東南的雅安、康定而來(lái)，從西邊的拉薩、昌都而來(lái)，從不同海拔高度和不同經(jīng)度上走來(lái)，又從這里出發(fā)走向遙遠(yuǎn)的異地，源源不斷 把茶葉、絲綢、紅糖、鹽巴、皮毛、藥材、鐵器和工藝品運(yùn)住東方的漢地或西方的雪域高原。
從春到秋，每天有上千馬騾從這里經(jīng)過(guò)，逶迤連綿數(shù)十里，馬蹄聲、鈴鐺聲晝夜不息。那些穿不同服裝、說(shuō)不同的語(yǔ)言、吃不同飲食、信仰不同神靈的趕馬人，也總要在小鎮(zhèn)上歇腳，用餐或住宿。他們?cè)诮o小鎮(zhèn)帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也帶來(lái)了野性的喧囂和騷動(dòng)。那些習(xí)慣于在巖殼下樹(shù)洞里風(fēng)餐露宿、敢于把生命和財(cái)產(chǎn)孤注一擲的人們，在小鎮(zhèn)上大碗地喝酒，大碗地飲用酥油茶，大聲地喧嚷歌唱，無(wú)遮攔地宣泄激情，使小鎮(zhèn)日夜陷入不知疲憊的喧沸之中。在這種喧沸之中，詭譎的商人、激情的馬幫、勇悍的強(qiáng)人之間發(fā)生的盜馬、劫掠、仇殺和私奔的故事，會(huì)悄然發(fā)生……
然而，小鎮(zhèn)的傳統(tǒng)卻堅(jiān)固得令人吃驚，竟然沒(méi)被鋪天蓋地的外來(lái)文化所動(dòng)搖所蕩滌。那些別樣的文化、別樣的習(xí)俗、別樣的宗教和別樣的精神意識(shí)，象色曲河里的水流來(lái)了又流走了。小鎮(zhèn)依然沉浸在古香古色的境界中，依然信念堅(jiān)定地沿傳統(tǒng)的軌道緩緩地前行，拒絕了一切花花綠綠的景象的誘惑。如今，當(dāng)你來(lái)到這個(gè)小鎮(zhèn)上，漫步眼前所見(jiàn)的房屋，即使是新建，也不折不扣地繼承了康北藏地的建筑傳統(tǒng)；仰望峽谷兩側(cè)的山上，四處都布滿了彩色的經(jīng)幡；街上那些男人和女人們，依然衷情于符合傳統(tǒng)規(guī)范的康巴藏裝；印經(jīng)院或更慶寺前，依然有朝圣的人在不緊不慢地?fù)u著手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒；他們家中的神龕上，依然奉著佛神像和格薩爾征戰(zhàn)的畫(huà)像……
小鎮(zhèn)始終沉浸于簡(jiǎn)潔而古樸的意境中，獨(dú)有那座既傳統(tǒng)又時(shí)尚的賓館前面川流不息的汽車，給峽谷給古鎮(zhèn)帶來(lái)的是現(xiàn)代都市的氣息。不過(guò)，小鎮(zhèn)并不會(huì)因此而顯得相形見(jiàn)拙。因?yàn)轵?qū)車而來(lái)的一潑潑洋人、學(xué)者、經(jīng)者、攝影家和旅行者們，面對(duì)小鎮(zhèn)無(wú)不產(chǎn)生朝圣者的虔誠(chéng)。在這里，他們?yōu)榉鸾涛幕膹V博和印經(jīng)院典籍的浩瀚而激動(dòng)，為格薩爾文化的玄妙和茶馬古道的滄桑而驚嘆，為多彩的康巴民間藝術(shù)、精深的藏醫(yī)藥和獨(dú)特的土司文化而稱奇。同時(shí)，他們也會(huì)把這個(gè)峽谷里的小鎮(zhèn)銘刻在心。
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