甘孜日報 2018年12月14日
◎張春文
在金沙江東岸從巴塘向北部石渠縣行進，沿途近千公里是無終無止的峻嶺、峽谷、草地和森林。高原風光壯美而寧靜，卻也顯得冷峻，不免令人產生孤寂感。只有路邊隨時可見的佛塔、經(jīng)幡和嘛呢石這些佛教信徒們心意的載體，這些藏文化的符號，在用無聲的語言同宇宙交流，使高原變得有了靈性而不再死寂。這些載體和符號中，最令我驚駭而又遐思綿綿的，就是于路邊、村頭、山埡和靈山圣崖隨處可見的嘛呢石。
嘛呢石是藏民特有的石刻，因上面刻有六字真言“唵嘛呢叭咪哞”而得名。六字真言是千手觀音的咒語，是佛和菩薩的秘語，在身、語、意三密中為意密的一種。據(jù)佛經(jīng)說，雪域藏地原來妖孽橫生，無量活佛為了利益眾生，化身為美妙如意的觀音降臨，開示大明心咒以救度眾生。佛教認為，六字真言可與宇宙溝通，可與自我溝通，擁有巨大的威力。
嘛呢石上也刻蓮花生大士咒語十二字真言或吉祥頌偈語的，也有刻佛、菩薩和尊者形象的，如釋迦牟尼、佛教大師蓮花生、噶舉大師米拉日巴、噶魯大師宗喀巴等等，還可以刻日月星辰、靈異動物和魔怪的造像。鑿刻時根據(jù)石頭形狀靈活設計，巧妙布局，隨手鑿成，拙中有巧，粗中含雅。其字跡可大可小，大小根據(jù)石頭而定，可小若手掌，可大至數(shù)米，小的都刻在可搬動的小型石塊上，大的多刻在山崖峭壁上。在雀兒山東麓，有條從雪山奔流而下的河流，河中挺立著一個個半露半掩的巨石，幾乎每個上面都刻有六字真言，遠望去字跡清楚，似乎每個石頭都能發(fā)出聲音，令人心驚魄動。
嘛呢石多設置在行人必經(jīng)的路邊或被視為靈山圣水的地方。山口道旁時常見到的嘛呢堆最初只是幾塊石頭，經(jīng)信徒們不斷添加，日久成堆，有的大若小山丘，有的長達數(shù)百米。在康區(qū)北部的石渠縣草原上有一堵巴格嘛呢墻，堪稱為舉世罕見的石刻奇觀。這堵表達僧俗心愿的石墻長達1600米，高約3米，厚2—3米，是由無數(shù)塊石刻和石刻彩繪石片堆壘而成的，已有數(shù)百年歷史。石渠縣境內還有座歷時千年的石刻城—松格嘛呢。這座高10米，長寬各百米的古石城，全是由石刻石片堆砌的，據(jù)說當初是格薩爾王的軍隊為了超度陣亡將士英靈壘起的嘛呢堆，后來人們敬仰英雄，不斷為其添加石刻，越壘越高，形成了一座石城。
更不可思議的，是將數(shù)十萬乃至數(shù)百萬字的經(jīng)書刻在眾多石片上，將石片堆壘一體，就成了一本石刻的經(jīng)書。在新龍縣拉日瑪神山山麓佛塔群傍側，不僅有上百石刻神像排列著，還有一座高10余米的佛塔，是用刻有經(jīng)文的石片壘砌而成的。那些石片上刻著佛經(jīng)巨著《甘珠爾》的全文，約有2000萬字。這些石刻的石墻石城，透射出一種歷史無語的神秘和蒼桑，展示了一種持久不懈的信仰和力量，任何人面對它都會感到有一種刻骨銘心的震撼。
嘛呢石是藏區(qū)特有的一種文化現(xiàn)象，據(jù)說起緣于公元七世紀。當時，吐蕃王朝第32代贊普(王)松贊干布為選擇新的王朝地址來到了拉薩河畔，無意中看見投射在巨石上的水的光影形成了六字大明真言，隨即有彩虹和佛像顯現(xiàn)，他以為是大吉兆，就命尼泊爾工匠將光影景象鑿刻在巖石上。此后在石頭上刻六字真言的佛像就成了表達心靈語言的最好形式，百姓普遍效仿，歷代沿襲不止。
據(jù)司機達娃澤仁介紹，刻石出于兩種原因，一種是自愿與佛法結緣，自己刻石或替他人刻石，以此表達心愿、積累功德；另一種是家境不順，諸事不利，或自己生病，或家人死亡，就要以刻石來積功德消災難。刻石前請喇嘛選定要刻的內容，或經(jīng)文或神像，然后購買石料，請有石刻技藝的手藝人來刻。
刻石的人有的是業(yè)余，有的是以此為生，四處飄泊，靠賺取的刻石報酬維持生計。對于刻匠來說，他刻石既為他人帶來吉祥，也為自己積了功德，因而也都自得其樂。我們在甘孜縣爐霍縣境內見到過幾個刻匠，他們獨自一人在山谷中的崖巖下叮叮當當?shù)貏谧髦磉吺逊e如山，顯然是要為人刻鑿一本什么經(jīng)文。達娃澤仁告訴我，有的人家有人亡故了，家人為了超度亡靈，使其盡早在陰間脫離磨難，往往就要請人刻鑿祈愿的經(jīng)文，經(jīng)文有很多文字，要用數(shù)百上千的石片才能刻完。
嘛呢石是靜默的。但對于藏傳佛教的信徒們來說，那些石頭是意愿和信仰的凝結，是佇立于世俗與天國的接壤處的路碑，那上面神圣的刻紋，時時都會發(fā)出只有虔誠者才會聽見的悠遠而神秘的聲音。我凝視著這些千姿百態(tài)的嘛呢石，凝視著那上面精美的刻字，驀然感到高原不再是悄無聲息。
