甘孜日報 2020年12月04日
格薩爾王入選第二批四川歷史名人帶給我們的啟示與思考
◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆 文/圖
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，積淀著中華民族最深層的精神追求。當(dāng)下，中華文化不斷尋求多元包容、相互尊重、和諧共存的發(fā)展大格局，為各民族文化發(fā)展共榮提供了堅實保障。近日，藏族英雄格薩爾王入選第二批四川歷史名人，這無疑是中華文化對格薩爾文化的再次肯定。當(dāng)然，高興之余我們應(yīng)該充分認識到，在今天的時代浪潮中，怎樣進一步從人的角度研究格薩爾王，讓處在非神視野的人們近距離“觸摸”格薩爾王，需要不斷摸索。近日，記者結(jié)合省級官方媒體報道，并通過采訪我州格學(xué)研究者、文學(xué)創(chuàng)作人士，以及旅游專業(yè)人士，就我州怎樣讓格薩爾文化迸發(fā)出新的時代魅力進行一定了解。
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6月5日，第二批四川歷史名人名單出爐，文翁、司馬相如、陳壽、常璩、陳子昂、薛濤、格薩爾王、張栻、秦九韶、李調(diào)元10位歷史名人入選。
2017年，四川省啟動實施四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程，推出首批10位四川歷史名人，掀起學(xué)習(xí)弘揚歷史名人精神熱潮，彰顯歷史名人的當(dāng)代價值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。
2019年，第二批四川歷史名人推薦申報工作啟動，收到全省各市（州）推薦四川歷史名人78人，涵蓋科學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治、教育等領(lǐng)域。經(jīng)多個領(lǐng)域知名專家學(xué)者的多次評議，并通過專題論證、座談研討等方式，綜合考慮時代、民族等因素，最終確定了第二批四川歷史名人。
據(jù)介紹，我省將繼續(xù)圍繞構(gòu)建研究闡發(fā)、保護傳承、國民教育、宣傳普及、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流6大傳承發(fā)展體系，扎實推進建立一批學(xué)術(shù)研究中心、創(chuàng)建一批文化傳習(xí)基地、策劃一批品牌文化活動、創(chuàng)作一批文藝精品力作、打造一批主題旅游線路、研發(fā)一批優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品“六個一批”重點工作，推動形成四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新體系。
把準方向激活時代魅力
在接受四川新聞網(wǎng)專訪時，四川省作家協(xié)會主席阿來對格薩爾王表示：“藏族英雄，史詩流芳?！备袼_爾王的主要貢獻是結(jié)束了吐蕃崩潰后長達數(shù)百年的部落紛爭局面，在今川、青、藏三省相連的涉藏省區(qū)建立了統(tǒng)一政權(quán)。格薩爾王創(chuàng)建嶺國，結(jié)束戰(zhàn)亂，讓人民安居樂業(yè)，使這一地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有所發(fā)展，并倡導(dǎo)相對于原始宗教更為體系化的佛教，形成了以佛教世界觀為核心、具有統(tǒng)一特征的藏族文化，是藏族人民引以為自豪的曠世英雄。
根據(jù)阿來的回答，本網(wǎng)記者迅速聯(lián)系我州格學(xué)研究者劉安全和益邛，就他們對格薩爾王入選第二批四川歷史名人的看法，進行采訪。
記者：格爾王入選四川第二批歷史名人有何意義？
劉安全：格薩爾王入選四川第二批歷史名人意義重大。國內(nèi)格學(xué)研究成果推動了格薩爾王入選四川名人，格薩爾歷史文化包含的中華民族深層精神追求，有著深遠的歷史意義、高深的政治意義，以及開發(fā)的現(xiàn)實價值。就政治意義而言，這部史詩可以駁倒大哲學(xué)家黑格爾“中國無史詩，無史詩的民族是落后民族”的斷言，而其歷史意義方面，通過《格薩爾王傳》史詩，則可以找到藏文化418年的斷代史料。
同時，《格薩爾王傳》詩與史的完美結(jié)合，創(chuàng)造了史詩之最，2002年，《格薩爾王傳》史詩被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，許多國家的專家學(xué)者慕名前來考察研究，這是中華民族文化的一個閃光點。所謂文化興國、興省、興州，興業(yè)、興村、興戶，將格薩爾史詩文化轉(zhuǎn)變成旅游文化，結(jié)合自身實際發(fā)展格薩爾旅游文化，是最實惠的現(xiàn)實價值。格薩爾王入選四川歷史名人，無疑是這一現(xiàn)實價值的后盾保障，正因如此，讓格薩爾文化迸發(fā)出時代魅力才將是有源之水，有本之木。
益邛：在微信群里獲知格薩爾王入選第二批四川歷史名人，興奮而感動。這是從省的層面進一步認證格薩爾是一位歷史人物，其誕生在四川涉藏地區(qū)，這對于助推傳播格薩爾史詩文化，使更多的國人了解世界上最長的活態(tài)英雄史詩具有重要的意義。
記者：當(dāng)下，格薩爾歷史文化面臨著怎樣的挑戰(zhàn)和機遇？
益邛：目前就整個涉藏省區(qū)來講，格薩爾歷史文化大規(guī)模的傳承弘揚、搶救保護工作進入了尾聲，但這并不意味著格薩爾歷史文化相關(guān)工作的全面結(jié)束。在進一步傳承和發(fā)揚格薩爾歷史文化的過程中，挑戰(zhàn)和機遇并存。機遇方面，國家和黨委政府的大力扶持是有力保障，加之多元包容文化生態(tài)圈的形成，相信格薩爾歷史文化會茁壯成長。挑戰(zhàn)方面，由于格薩爾歷史文化，尤其是說唱藝術(shù)主要依靠目不識丁的民間藝人口述保存，而隨著生產(chǎn)生活方式的改變，說唱藝人青黃不接的現(xiàn)象愈加嚴重，愿意主動聽藝人說唱的受眾也在不斷減少。
記者：對格薩爾歷史文化面臨的挑戰(zhàn)，我們該怎樣做？
益邛：面對挑戰(zhàn)要用現(xiàn)代方式表達傳統(tǒng)文化，將格薩爾歷史文化提升到現(xiàn)代建構(gòu)學(xué)層面，加強它與國際的對話力度；要用現(xiàn)代小說、詩歌、舞蹈、戲劇、電影的方式，對格薩爾文化進行嶄新的表達；要將已有格薩爾研究成果翻譯成多國語言進行大范圍宣傳，要給予說唱藝人適當(dāng)?shù)纳L空間，讓他們在適合的生存環(huán)境中，找到自身價值。
匯聚靈感進行文學(xué)創(chuàng)作
6月24日，省作協(xié)副主席、州文聯(lián)常務(wù)副主席格絨追美接受了川報觀察采訪，就格薩爾王當(dāng)選第二批四川歷史名人發(fā)表了自己的看法。
格絨追美：格薩爾王就像史詩里所說的那樣，是“世界歡樂的太陽”，給藏族百姓帶去和平與安寧，正義與力量。正如習(xí)近平總書記在頒發(fā)中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀念章儀式上所說：“一個有希望的民族不能沒有英雄?！备袼_爾王當(dāng)選四川歷史名人，是實至名歸，也是時代呼喚英雄、是人們英雄情結(jié)的體現(xiàn)。當(dāng)下，格薩爾在藏族百姓心中的地位以及豐厚的遺跡遺存，還可以繼續(xù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為重要的文旅品牌，讓更多人通過對這些人文旅游線路的踏訪以及相關(guān)影視作品，最終了解歷史、走近英雄。
《格薩爾王》是口述史詩，人們口口相傳的過程，正是參與集體創(chuàng)造的過程。這些人包括了說唱藝人和藏族普通民眾，也包括了高僧大德，他們讓這部史詩成為藏民族集體藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶。更讓人震憾的是，這部史詩至今仍在活態(tài)“生長”，是全世界唯一活態(tài)存在的史詩。四川民族出版社等最新出版的《〈格薩爾王傳〉大全》，總計已達1.3億字，根據(jù)調(diào)查，全國160多個格薩爾王說唱藝人中，仍有還未統(tǒng)計的不同版本。
相信格絨追美對格薩爾王當(dāng)選第二批四川歷史名人的理解，一定程度上會給予了我州文學(xué)創(chuàng)作人士一些啟發(fā)和思考，為傾聽他們的心聲，記者采訪了我州格薩爾文學(xué)創(chuàng)作代表人士夏加。
記者：格薩爾王當(dāng)選第二批四川歷史名人，對進行相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作有何意義？
夏加：多年進行格薩爾文學(xué)相關(guān)創(chuàng)作，聞知“喜訊”后，第一反應(yīng)就是從《格薩爾王傳》這個藏族族群文化母體中走出來的格薩爾王，被再度肯定了。把格薩爾王確定為歷史名人，最重要的是能讓他作為一個具像的人物，被更多人認識、了解、接納和深入，從而能讓《格薩爾王傳》在更大程度上被弘揚、被傳承，其傳達的精神旨趣將會被更多人追逐和向往。
記者：格薩爾王入選第二批四川省歷史名人，是否能拉近藏民族文化與當(dāng)代世界文化藝術(shù)的距離？
夏加：當(dāng)下，世界的文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)克服了“中心主義”，開始用各民族的尺度來衡量各民族藝術(shù)，我們在一個以“世界歷史”為尺度的“競技場”上，任何茍且、停滯、自我安慰、自我滿足、自我吹噓都只能是暫時的和顯得可笑的。盡管有更多人在覺醒，但用當(dāng)代的眼光、語言、技巧、形象，來表達本民族對當(dāng)代世界獨特的藝術(shù)認識和把握，提出并關(guān)注對一時代有重大意義的根本問題，自覺不自覺地與當(dāng)代人類的共同命運息息相通的視界和能力依然有著巨大的“遙遠的距離”。格薩爾王入選四川省歷史名人，能讓《格薩爾王傳》從民族文化的視野逐步走向世界文化視野，是能夠拉近民族文化與當(dāng)代世界文化藝術(shù)距離的一種選擇。
記者：未來格薩爾王相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作，有何打算？
夏加：自己對《格薩爾王傳》的解析再重構(gòu)是最核心的創(chuàng)作方向，怎么解析、怎么重構(gòu)是考慮最多的事情。之前一直用現(xiàn)代詩、散文詩、電影和舞臺劇本等體裁及歌曲完成了一定程度的重構(gòu)。接下來，依然會用同樣的思路和方向去面向《格薩爾王傳》。目前，正在進行兩種方向的重構(gòu)，一是以記錄片的形式深入進入、提煉和弘揚《格薩爾王傳》；二是站在世界文化的角度，克服民族中心主義，進行文學(xué)作品的創(chuàng)作。在完成以阿達娜姆為主人公的散文詩集《魔女傳》創(chuàng)作后，將會創(chuàng)作一部《格薩爾王傳》重構(gòu)類的長篇小說。
文旅融合打造金字招牌
史詩《格薩爾王傳》的廣泛傳播，滲透到了藏區(qū)的民間民俗、文化藝術(shù)等領(lǐng)域，形成了獨特的格薩爾文化。作為格薩爾王故里，我州有著多元的格薩爾文化資源，就如何有效利用這些資源，進一步探索甘孜文旅融合的新路子，州文化廣播電視和旅游局局長劉洪接受了本報記者采訪。
記者：格薩爾王入選第二批四川歷史名人，對甘孜文旅發(fā)展有何意義？
劉洪：格薩爾王入選第二批四川歷史名人，體現(xiàn)了有關(guān)部門對藏民族傳統(tǒng)歷史文化的高度重視，有助于甘孜州深度挖掘整理格薩爾歷史文化，進一步打造文旅金字招牌，更好為四川這片土地服務(wù)。
記者：我州有著怎樣的格薩爾文化資源？
劉洪：甘孜格薩爾文化資源體現(xiàn)在《格薩爾王傳》說唱本、說唱藝人、格薩爾藏戲、格薩爾神跡遺址風(fēng)物傳說、繪畫雕刻、民間遺風(fēng)、建筑等方面。《格薩爾王傳》史詩主要依靠民間藝人口授心記的方式保存，并以說唱本形式流傳在民間。其中，《格薩爾王傳》最早的手抄本和木刻本均出自我州德格縣。
在建筑藝術(shù)方面，色達縣色爾壩格薩爾藏式建筑最具代表性；藏戲方面，德格縣竹慶寺率先創(chuàng)建了格薩爾藏戲，到了近代，色達縣在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合北派藏戲的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)立了獨樹一幟的格薩爾藏戲，成為藏區(qū)各格薩爾藏戲團的道具“范本”。
此外，2019年8月，我州開展了“康巴之旅找尋格薩爾的足跡”大型尋訪考察活動。同年9月，我州又舉行“格薩爾文化在甘孜”主題學(xué)術(shù)研討會。僅用一個月時間，我州圓滿實現(xiàn)了格薩爾文化發(fā)掘和研究的又一次飛躍。期間，還有《百部格薩爾王傳系列叢書》（1-118卷影印版）、《多康詩魂格薩爾王傳史詩歷史研究》，以及《〈格薩爾王傳）大全》藏文版（1-300卷）先后問世。
記者：截至目前，我州開展了怎樣的格薩爾旅游資源有關(guān)工作？
劉洪：就格薩爾歷史文化與全域旅游的融合而言，作為縣域內(nèi)最大的產(chǎn)業(yè)扶貧項目和文化旅游項目，甘孜縣格薩爾王城以格薩爾文化為靈魂，按照“以產(chǎn)興城、以城促產(chǎn)、以文活城”思路建設(shè)，形成集“吃、住、行、游、購、娛”于一體的旅游業(yè)態(tài)，是格薩爾文化元素最集中、藏式建筑景觀最多樣、旅游要素最齊全的文化旅游新地標(biāo)。
自景區(qū)開城運營以來，128個單體建筑已經(jīng)全部出租，網(wǎng)紅火鍋拾珍瓏、印度風(fēng)情藏餐、寶萊塢音樂餐吧，富有特色的泥塑、藏刀、銀器等302家商家“簽”入王城，為129個貧困村增加110余萬元的直接收入，已成為全縣1.5萬余名貧困人口“攻城拔寨”的有力支撐，助推決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的核心產(chǎn)業(yè)。
記者：我州通過文旅融合，將怎樣展現(xiàn)格薩爾歷史文化魅力？
劉洪：我州編制的“甘孜州色達縣格薩爾圖像標(biāo)準化建設(shè)項目”，擬納入全州“十四五”規(guī)劃。項目旨在完成對格薩爾王、格薩爾13王妃、30員大將80位英雄的形象、戎裝、坐騎等標(biāo)準化策劃、文稿編制、專家初期評審；完成嶺國主要宮殿、賽馬地域的策劃、文稿編制及專家評審；以及所有圖像設(shè)計及專家評審。同時，國家先后落實近3000萬元資金支持格薩爾彩繪石刻園區(qū)建設(shè)，支持德格、色達、巴塘、理塘格薩爾藏戲團藏戲展演，支持色達格薩爾演繹中心基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。此外，我州還繪制了格薩爾千幅唐卡畫，并將有關(guān)文物保護納入項目規(guī)劃，通過加強地市州之間的合作，旨在傳承增收同時，向外界傳播更多的信息。
記者：結(jié)合格薩爾歷史文化資源，全方位打造文旅金字招牌方面，我州有何打算？
劉洪：《格薩爾》史詩被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，是藏民族百科全書，也是建筑、軍事、民俗、文學(xué)等多領(lǐng)域的集合體，在不同人眼中有著不同的側(cè)重點。
當(dāng)下，要想格薩爾品牌走向國際，需要從意識形態(tài)轉(zhuǎn)變到具體產(chǎn)業(yè)，通過建筑、兵器、餐飲、馬車、宮廷舞、藏藥浴等，打造細致的旅游體驗，在助力百姓脫貧奔康的同時，讓外界知道、了解且能感受到具體的格薩爾歷史文化，從而讓他們主動愛上，并積極探索格薩爾歷史文化。
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