甘孜日?qǐng)?bào) 2020年04月02日
◎吳建
行走在農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中，我們又一次與清明邂逅。清明是我國(guó)眾多傳統(tǒng)佳節(jié)中最具多愁善感的節(jié)日，引得無(wú)數(shù)騷人墨客觸景感懷，詩(shī)興勃發(fā)。于是，清明漫漶過(guò)一首首詩(shī)詞，逶迤而來(lái)。
清明時(shí)節(jié)，淫雨霏霏，哀思悠悠。人們?cè)谶@一天都要祭掃先人之墓。拔凈墳前一片亂草，于墓碑前擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢，風(fēng)雨愁煞人，杯土帶怨，雜草含煙，竟無(wú)言以對(duì)，唯有心底彌滿幽幽的愁緒和淡淡的哀愁！古詩(shī)中寫哀傷逝者悲痛心情的，似乎要數(shù)宋代詩(shī)人高翥《清明》一詩(shī)最為著名，詩(shī)云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！绷祷?，景色旖旎，但已逝的親人卻享受不到這大好春光了，怎不令人痛斷肝腸。蘇軾的《江城子》詞也是清明悼亡詩(shī)中的杰作，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”這首詞純用白描，自然真切，毫無(wú)斧鑿之痕，全詞句句有聲，催人淚下。一代豪放派詞人竟能寫出如此纏綿婉約的詞句，可見(jiàn)其對(duì)亡妻的思念之深。黃庭堅(jiān)的《清明》別具一格：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘?！痹?shī)人由清明掃墓想到人的生死問(wèn)題，進(jìn)而有感于人的價(jià)值，表現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)之中包含的郁勃、不愿與俗沉浮的兀傲之氣和對(duì)仕途賢愚混雜的憤懣之情。
清明又名“踏青節(jié)”，概因“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈”，此時(shí)最宜外出郊游。清明踏青的習(xí)俗，據(jù)考證起于唐，盛于宋，時(shí)人謂之“游春”。唐、宋均是詩(shī)詞鼎盛的朝代，故留下了更多傳世之作，唐代詩(shī)人顧非熊的《長(zhǎng)安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車馬兩初晴?！睌z下了萬(wàn)家車馬出動(dòng)，領(lǐng)略“芳菲鶯自囀”的暮春風(fēng)景。宋代吳惟信的詩(shī)“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯”，表現(xiàn)了萬(wàn)人郊游、盡興方歸的宏大場(chǎng)景。風(fēng)和日麗，梨花盛開(kāi)，楊柳蔥翠，流鶯嬌啼。在這清和景明美好時(shí)刻，人們競(jìng)相外出游覽踏青，這是多么令人愜意之事！北宋詩(shī)人張先有“芳草拾翠莫忘歸，秀野踏青來(lái)不定”的佳句，饒有情趣地描繪了郊野踏青游人往來(lái)不絕，婦人乘春游之際采集花草，時(shí)已黃昏仍流連忘返的盛況。
清明時(shí)節(jié)，北方乍暖還寒，南方春意盎然。唐代溫庭筠的《清明日》形象地描繪了桃紅柳綠，萬(wàn)物復(fù)蘇的艷麗春景：“清蛾畫扇中，春樹(shù)玉金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)?！彼未~人辛棄疾在一首《臨江仙》中也把清明景色寫得惟妙惟肖：“風(fēng)雨催春寒食近，平原一片丹青。溪邊喚渡柳邊行?；w蝴蝶亂，桑嫩野蠶生?！碧拼n愈的“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”從表面上看，這首詩(shī)似乎只是描繪了一幅寒食節(jié)長(zhǎng)安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫。實(shí)際上，透過(guò)字里行間可感受到作者懷著強(qiáng)烈的不滿，對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)顯赫、作威作福的宦官進(jìn)行了深刻的諷刺。
古詩(shī)詞里的清明就是這樣意象萬(wàn)千，雋永悠長(zhǎng)。但無(wú)論是悲歡離合，哀思綿綿，還是風(fēng)和清明，楊柳依依，它帶給我們的，總是一個(gè)民族的精神慰藉和文化上的代代傳承。
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