甘孜日報(bào) 2019年08月13日
◎高中梅
王鼎鈞先生是公認(rèn)的文學(xué)大師，被譽(yù)為“一代中國人的眼睛”，其作品獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)出大歷史的深度、厚度和廣度。王先生如今已進(jìn)入耄耋之年，仍筆耕不止，前幾年讀 《王鼎鈞回憶錄四部曲》，那是一部史詩，而這本《王鼎鈞作品精選》，卻有一種繁華落盡見真淳的感覺，讓人癡迷不已。
王鼎鈞的作品始終與追憶有緣。這是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的游子的回憶，這是對世事滄桑感慨萬千的智者的回憶，這是一個(gè)懺悔者的回憶，這是一個(gè)老兵對戰(zhàn)爭的回憶。無論是插柳學(xué)詩的童年記憶，還是流亡學(xué)習(xí)諸多細(xì)節(jié)的補(bǔ)記；無論是對踏上臺灣島的第一篇投稿，還是到完成在文學(xué)江湖上的一番廝殺，那個(gè)怒目少年，依然在望著昨天的云追憶過往。生活是最好的老師，追憶是最好的心靈撫慰劑。豐富的回憶文章，讓我們一同隨王鼎鈞追逐他的跌宕人生，感受一個(gè)時(shí)代，一方風(fēng)情，一處文化，一個(gè)城市。
王鼎鈞的作品彰顯了對天下蒼生生存狀態(tài)的隱憂。《那樹》是他表達(dá)這一憂慮的印證。一棵經(jīng)歷過臺風(fēng)的重創(chuàng)而巍然不倒的樹，人們對其膜拜不已。殺掉這棵老樹所得到的效益，是否真的大于人們所失去的呢？王鼎鈞用寓言式的筆法向人類發(fā)問，向讀者發(fā)問。這種寓言式的筆法還出現(xiàn)在《勝利的代價(jià)》里，王鼎鈞講述了一個(gè)家族為了香火永盛，在臘月二十九去祖墳里捕殺夜貓子的故事。夜貓子去除了，而這個(gè)家族的子孫都斷掉了食指。得與失的對比躍然于紙上，是否等價(jià)無須作家多說。作家用這種方式提醒人們，破壞大自然必定要付出慘痛的代價(jià)。
王鼎鈞以豐富的閱歷、深沉的情懷，抒寫心靈感悟，咀嚼人生經(jīng)驗(yàn)?！蹲蠲篮妥畛蟆分?，娘娘自從逃離皇宮，只是終日靜坐，無思亦無求，像個(gè)標(biāo)本，慢慢的被等待風(fēng)干。她變賣殘余的首飾，支持最少的生存需求。而那個(gè)白發(fā)的老奴，找到了娘娘就如同找回了自己的命運(yùn)。他終日去娘娘腳前伺候。他為娘娘每次變賣首飾而悲號。這種傷心遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于他對展示自己殘?bào)w維生的境遇的擔(dān)憂。王鼎鈞看來，娘娘和老奴之間已經(jīng)是一種互生關(guān)系，老奴延續(xù)了娘娘微弱的生命，娘娘支撐了老奴生存的意念。這最美的和最丑的在人們眼中都很可憐，他們屈服于無形的命運(yùn)，終歸于歷史的塵埃。
王鼎鈞窮畢生之力“寫出全人類的問題”，打通了古典與現(xiàn)代、中國與西方、散文與小說的壁壘。他的《哭屋》，借一個(gè)舊式讀書人追求、失敗、懸梁自盡的悲劇故事，抒發(fā)一種亙古的寂寞之情。與魯迅《吶喊》《彷徨》中知識分子的遭遇與心路歷程有著極大的相似性，但與魯迅從社會角度分析不同，它著筆于讀書人“立人”、“立志”與“立名”的內(nèi)在情感書寫。從主人公的“哭聲”到“我”的共鳴，從傳說到現(xiàn)實(shí)，“哭聲”貫穿始終，寂寞之情滲透全文，超越時(shí)代，這是繼魯迅的寂寞悲涼之后，對讀書人寂寞情結(jié)的另一種書寫。
王鼎鈞的作品風(fēng)格圓潤，境界圓融，渾然天成而不造作。他在《有一種藝術(shù)家》中，論證了何為真正的藝術(shù)家，顯然給了當(dāng)下那些自封為藝術(shù)家的人一個(gè)很大的提醒。他說：“在藝術(shù)上完全成功了的崔寧，在現(xiàn)實(shí)生活中徹底失敗，他的太太不忍要兒子認(rèn)他。她愛她，敬他，了解他，但是，她禁止兒子放下書本去玩泥塑，不要兒子學(xué)他像他。西諺說，人人向道德鞠躬，然后走開。普通人對這種藝術(shù)家的態(tài)度亦復(fù)如此。不知道你會不會為這樣的崔寧流涕，我會。”不知道你會不會為這樣的英雄流淚？
王鼎鈞現(xiàn)已95高齡，清瘦而硬朗，睿智而健談，高高的身架和從容的動作，給人一種閑云野鶴、舒適優(yōu)雅之感。他一生受兩個(gè)人影響最大，幼年受沈從文作品影響，立志寫作；后來受夏丏尊影響，立志幫助文學(xué)青年。讀王鼎鈞的文字，有時(shí)你感覺是在和一位智者說話，有時(shí)又感覺在和一位鄰居聊天。他或靠新鮮故事逗你，或用你想不到的妙句征服你，或用淺顯的道理說服你。在浮躁氣氛漫延的今天，王鼎鈞先生的文字無疑給我們帶來了深刻的啟迪。
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