甘孜日?qǐng)?bào) 2019年06月28日
2019年《貢嘎山》期刊交流會(huì)引發(fā)的思考
交流討論現(xiàn)場(chǎng)。
藍(lán)曉梅發(fā)言中。
桑吉洛布發(fā)言中。
耶杰·次仁措姆發(fā)言中。
認(rèn)真記錄談?wù)搩?nèi)容。
◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆 文/圖
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，閱讀方式日益新穎，我國期刊雜志出版業(yè)發(fā)生了極大改變，作為承載文學(xué)藝術(shù)的平臺(tái)，文學(xué)期刊和多數(shù)期刊一樣，均未能避免時(shí)代浪潮的沖擊。據(jù)龍?jiān)雌诳W(wǎng)統(tǒng)計(jì)，在全國9000多家期刊中，文學(xué)期刊僅占10%，其中生存狀態(tài)較好的不到100家，發(fā)行量近10萬的更是少數(shù)。
基于以上現(xiàn)狀，如何準(zhǔn)確把脈時(shí)代節(jié)奏，讓文學(xué)期刊迸發(fā)出的活力成為當(dāng)前重要課題之一。6月15日，《貢嘎山》期刊交流暨2019年藏漢文作家培會(huì)在康定召開，來自甘南、迪慶、玉樹、成都等地期刊代表或負(fù)責(zé)人進(jìn)行深入交流，一段有關(guān)文學(xué)期刊的探索之行就此開啟。
文學(xué)期刊面對(duì)的“困境”
“振臂一呼，應(yīng)者云集”——這是上世紀(jì)80年代文學(xué)期刊的真實(shí)寫照。當(dāng)時(shí)，普通文學(xué)期刊發(fā)行量有四五十萬份，知名文學(xué)刊物的讀者更是數(shù)以百萬計(jì)。然而，從上世紀(jì)90年代開始，文學(xué)期刊逐漸從聚光燈下淡出，許多著名文學(xué)期刊陸續(xù)宣布?？?。
據(jù)了解，我國文學(xué)期刊的生存和發(fā)展趨勢(shì)與其時(shí)代背景有著密切的關(guān)聯(lián)。龍?jiān)雌诳W(wǎng)指出，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)確立后，我國社會(huì)開始逐步進(jìn)入體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這過程中，國家對(duì)各類期刊的財(cái)政撥款不斷減少，文學(xué)期刊開始向市場(chǎng)求生存。然而，由于人們生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)文學(xué)期刊的讀者群不斷分流，期刊發(fā)行量一度菱縮。
在三十多年的辦刊歷程中，《當(dāng)代文壇》曾多次入選多個(gè)國家權(quán)威學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。不過，受大環(huán)境影響，《當(dāng)代文壇》也受到了時(shí)代浪潮的沖擊，該期刊主編楊青表示，在2019年，《當(dāng)代文壇》反而走到了狹窄地、尷尬運(yùn)行期，這其中經(jīng)費(fèi)問題尤為突出。加上《當(dāng)代文壇》不承擔(dān)普及任務(wù)，內(nèi)容主要面向全國頂級(jí)學(xué)術(shù)界，導(dǎo)致期刊在“接地氣”和大范圍推廣方面受限。
《四川黨的建設(shè)》雜志同時(shí)擁有《四川黨的建設(shè)》藏文版、中國最美期刊《多彩哈達(dá)》兩本藏文刊物，以及塔拉翻譯平臺(tái)、藏文期刊數(shù)字閱讀平臺(tái)、藏區(qū)新聞平臺(tái)三大新媒體平臺(tái)，《藏地陽光》全媒體中心可謂“裝備”齊全。對(duì)于當(dāng)下文學(xué)期刊的生存現(xiàn)狀，該中心技術(shù)部總監(jiān)桑吉洛布十分關(guān)注文學(xué)期刊的傳播方式。
桑吉洛布認(rèn)為，由于文學(xué)期刊視覺表現(xiàn)形式只有傳統(tǒng)文本格式和外觀特性，展現(xiàn)方式顯得單一；同時(shí)，文學(xué)期刊能容納的信息量有限，信息傳播者和信息接受者較為固化；加上文學(xué)期刊信息的制造者、傳播渠道、受眾之間的傳統(tǒng)界限劃分明確，導(dǎo)致了文學(xué)期刊傳播方式的落伍。
此外，文學(xué)期刊專業(yè)編輯人員稀少，人才培養(yǎng)周期長(zhǎng)，讀者群體流失 ，新生讀者群體少，發(fā)行成本高，快遞印刷成本高等問題，再度制約文學(xué)期刊的傳播，造成文學(xué)期刊不能及時(shí)為讀者提供豐富的信息。
記者在《學(xué)術(shù)論壇》雜志上了解到，自上世紀(jì)90年代以來，文學(xué)期刊在文學(xué)傳播效力上就受到了多種挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是挑戰(zhàn)之一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為文學(xué)傳播提供了新途徑，更為廣大寫作者和作品提供了一展身手的空間，這直接動(dòng)搖了文學(xué)期刊的“霸主”地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，2013年至2017年，我國網(wǎng)文市場(chǎng)復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)43%。2017年，網(wǎng)文市場(chǎng)規(guī)模繼續(xù)維系高增長(zhǎng)，市場(chǎng)規(guī)模達(dá)63億，預(yù)計(jì)2020年，網(wǎng)文市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)134億。
《四川文學(xué)》副主編楊獻(xiàn)平認(rèn)為，文學(xué)期刊和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是文學(xué)傳播的載體，從數(shù)量上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)占有優(yōu)勢(shì)，但從藝術(shù)性與整體質(zhì)量來講，文學(xué)期刊占比更大。因此，無論過去、現(xiàn)在還是將來，文學(xué)期刊都有一定的不可替代性。文學(xué)期刊要擔(dān)負(fù)起聚集文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍的旗幟作用，要以真正優(yōu)秀的作品重新走進(jìn)民眾的生活中，發(fā)揮并擴(kuò)大文學(xué)的影響力。
文學(xué)期刊的“守”與“變”
交流繼續(xù)進(jìn)行，文學(xué)期刊承擔(dān)的角色成了人們的關(guān)注點(diǎn)。如楊獻(xiàn)平所言，文學(xué)期刊有一定的不可替代性。那么，處在不同時(shí)代，文學(xué)期刊以何種角色保證自身的優(yōu)勢(shì)？各期刊代表或負(fù)責(zé)人展開討論。
《中華讀書報(bào)》曾指出，在70年代末80年代初的前媒體時(shí)代，文學(xué)期刊事實(shí)上充當(dāng)了媒體的角色，而在媒體高度發(fā)達(dá)的今天，文學(xué)期刊在某種意義上算是回歸正常的位置。湖南大學(xué)《社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》研究認(rèn)為，文學(xué)期刊屬于印刷傳播媒介之列，從“五四”時(shí)期開始，就一直成為傳播文學(xué)信息，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的重要媒介。
楊獻(xiàn)平認(rèn)為，白話文之后所有的作家都得益于文學(xué)期刊，尤其是現(xiàn)在仍舊活躍在中國文學(xué)界的作家詩人們。以往，文學(xué)期刊的功能是多向的，既承擔(dān)了文獻(xiàn)、資料的功能，又參與到了整個(gè)社會(huì)文化和文明建設(shè)中；它既為全民提供優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品和藝術(shù)享受的功能性屬性，又是正確審美趣味和道德價(jià)值取向的標(biāo)桿。
迪慶州《香格里拉》雜志社主編耶杰·茨仁措姆就《香格里拉》如何尋找時(shí)代定位的過程和經(jīng)歷進(jìn)行介紹?！断愀窭锢穭?chuàng)辦于1982年，先后與北京顧問與傳媒有限公司、廣州新周刊等合作，將自身定位為呈現(xiàn)生活方式的平臺(tái)。
到了2016年，因科學(xué)技術(shù)發(fā)展快速，文化生活日益多元化，《香格里拉》通過刊登小說、散文、詩歌和文學(xué)評(píng)論，以培養(yǎng)本土作家為主，將自身定位為綜合文藝類季刊。再后來，《香格里拉》又調(diào)整刊物版式、裝幀設(shè)計(jì)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)等，借助新媒體，加大與全國作家的接觸，構(gòu)建多樣化作者群。同時(shí)，《香格里拉》還與西藏民族大學(xué)文學(xué)院、中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)院、云南民族大學(xué)文學(xué)院簽訂階段性合作，采取命題約稿方式推出本地作品。至此，《香格里拉》算是以多元特色找到了時(shí)代契合點(diǎn)。
甘南州作協(xié)主席、《格?；ā冯s志主編扎西才表示，甘南州主要刊物為《達(dá)賽爾》和《格?；ā?，《達(dá)賽爾》為公開發(fā)行的省刊，《格桑花》為內(nèi)刊，要想讓兩大刊物承擔(dān)好時(shí)代角色，首先要堅(jiān)定“兩條腿”走路的理念，即紙刊和自媒體共同發(fā)展。當(dāng)下，甘南州擁有“甘南作家”“格?；ㄎ乃嚒焙汀案誓衔膶W(xué)”三大微信公眾號(hào)，為讓自媒體力量進(jìn)一步發(fā)力，實(shí)現(xiàn)人才最優(yōu)和質(zhì)量最佳化，甘南州打算將三大微信公眾號(hào)合為一體。扎西才讓希望繼續(xù)加強(qiáng)文學(xué)期刊之間的交流，讓大家在碰撞交流同時(shí)受到啟發(fā)，更好為文學(xué)凝聚力和精神推動(dòng)力做出貢獻(xiàn)。
作為《貢嘎山》的“粉絲”參加此次交流，玉樹州作協(xié)主席秋加才讓覺得意義重大。通過此次期刊交流，秋加才讓認(rèn)為玉樹要辦好期刊，首先要找準(zhǔn)時(shí)代定位，為此，玉樹打算開展類似期刊交流活動(dòng)，在借鑒學(xué)習(xí)其它期刊優(yōu)秀做法同時(shí)更好認(rèn)識(shí)自身。
《貢嘎山》雜志的思考
作為此次交流的“東道主”，《貢嘎山》雜志可謂獲益匪淺。尤其各文學(xué)期刊對(duì)自身定位、面臨挑戰(zhàn)的探討，為《貢嘎山》回顧過去、審視當(dāng)下、放眼未來打開了一片新天地。
從1980年創(chuàng)刊之初的藏文半年刊、漢文季刊，到現(xiàn)在的藏、漢文版均為全彩印五個(gè)印張，公開出版發(fā)行雙月刊，《貢嘎山》的發(fā)展實(shí)屬不易。資金有限、人才缺乏、更新緩慢……在不同時(shí)代中，《貢嘎山》遇到過無數(shù)挑戰(zhàn)，但它從未放棄，通過培養(yǎng)新人、爭(zhēng)取政府部門支持、賣刊號(hào)、找合作伙伴等方式，《貢嘎山》不僅完成一次次絕處逢生，甚至與《甘孜日?qǐng)?bào)》副刊“并肩作戰(zhàn)”，培養(yǎng)了一大波文學(xué)人才，今天仍活躍在文壇的作家中，不少都是從《貢嘎山》起步。
每一次進(jìn)步，都是《貢嘎山》把脈時(shí)代節(jié)奏的縮影。2011年，經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)，《貢嘎山》雜志漢文版由原來的純文學(xué)刊物改版為文化綜合類刊物；2015年，海螺溝筆會(huì)為《貢嘎山》藏漢文創(chuàng)作均衡發(fā)展打下基礎(chǔ)； 2016年，《貢嘎山》藏文刊物辦成季刊；2017年，《貢嘎山》藏文刊物辦成了全彩印雙月刊；2018年，《貢嘎山》走進(jìn)校園，在師生中形成一定影響力；2019年，《貢嘎山》藏漢文版已分別發(fā)行100期、200期。
《貢嘎山》主編列美平措認(rèn)為，從過去到現(xiàn)在，《貢嘎山》都是推進(jìn)文學(xué)、培養(yǎng)人才的平臺(tái)。今后，《貢嘎山》將繼續(xù)堅(jiān)守辦刊宗旨，全力培養(yǎng)新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，立足自身特色，綻放時(shí)代魅力。藏文主編扎西希望，現(xiàn)有創(chuàng)作成員能堅(jiān)持寫作，并進(jìn)一步夯實(shí)寫作基礎(chǔ)，以內(nèi)容為王，創(chuàng)作出特色文學(xué)。
漢文散文編輯雍措談到，《貢嘎山》散文板塊將在堅(jiān)持原有做法同時(shí)，通過雜志平臺(tái)，加大對(duì)新作者的挖掘和培養(yǎng)，有意識(shí)有針對(duì)性的組織稿件，突破原有散文題材的局限性，讓散文欄目更大程度上升到精品化和質(zhì)量化，將《貢嘎山》雜志放在時(shí)代風(fēng)向化發(fā)趨勢(shì)中。
漢文詩歌編輯洛迦·白瑪表示，對(duì)新人的挖掘力度和培養(yǎng)力度萬不能減少，且要讓兩大力度緊跟時(shí)代特色，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)效率。同時(shí)要與網(wǎng)絡(luò)化接軌，讓《貢嘎山》在網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)和語境中占有一席之地。漢文小說編輯尹向東認(rèn)為，《貢嘎山》要繼續(xù)以培養(yǎng)本土作家，推出本土作家為主要任務(wù)，并采取本土作家與內(nèi)地優(yōu)秀作家共同發(fā)表的方式，做好紙質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)的合作。
2015年，古絨郎加從巴塘縣來到《貢嘎山》雜志社，至此，《貢嘎山》有了第一位藏文編輯。四年多的工作經(jīng)歷讓古絨郎加明白，加強(qiáng)藏地刊物之間的互動(dòng)交流必不可少，他希望《貢嘎山》積極參與藏地刊物交流，并繼續(xù)辦好刊物進(jìn)校園活動(dòng)。藏文詩歌編輯則瑪擁措表示，提升編輯業(yè)務(wù)能力，加強(qiáng)編輯與作者的交流將是下步工作重點(diǎn)。
交流結(jié)束，大家對(duì)文學(xué)期刊的思考和憧憬還在繼續(xù)。楊獻(xiàn)平補(bǔ)充道：“科技的發(fā)展，無非是‘工具性的方法論’，人的精神和靈魂在任何時(shí)候都需要藝術(shù)的滋養(yǎng)與照耀，這也是人類的一種恒定宿命。盡管當(dāng)前文學(xué)期刊仍面臨挑戰(zhàn)，但當(dāng)我們困于各種便捷與信息過載時(shí)，文學(xué)和文學(xué)期刊載荷的異于其他信息的‘能量’和‘光澤’，應(yīng)當(dāng)是我們內(nèi)心最為安妥的安慰與滌蕩！”
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