甘孜日?qǐng)?bào) 2019年04月19日
文姬踏歌圖。 清代畫家周慎堂 繪
◎田勇
當(dāng)然，我們不懷疑同樣喜愛且致力于文學(xué)的曹操的動(dòng)機(jī)。顯然，如若沒有文姬歸漢，也就沒有每次讀，七尺男兒都會(huì)潸然淚下的《胡笳十八拍》了。我是說，文姬雖被掠，但十二年的塞外漠北生活，她是同匈奴左賢王產(chǎn)生了感情的。
再說了，中外古今戰(zhàn)爭中，有幾人會(huì)在敵方的土地九死一生地，去劫掠一位遺孀。所以，想必匈奴王是沖著文姬的才情去的。
這樣的感情蔡文姬是有回報(bào)的。就算是鐵石心腸的人，在異域生活十二載并育有兩子，孰不生情。
“對(duì)殊俗兮非我宜，遭忍辱兮當(dāng)告誰？笳一會(huì)兮琴一拍，心憤怨兮無人知。”
第一拍的開場，文姬點(diǎn)明不同的民族不同的政治取向不是此篇要敘述的。接下一句的笳、琴合奏，實(shí)際上就是對(duì)民族融合的期待。整篇作品，除了淚水，我們讀出對(duì)匈奴的控訴了嗎？沒有！如果說讀出的只有怨憤，我想大家反而都能認(rèn)同。
才女，當(dāng)然是文姬的形象代表。但那只是一個(gè)符號(hào)。如果從常人，從一個(gè)妻子、母親的視覺理解《胡笳十八拍》，那我們讀出的不單是淚水了。
歷史上，男人們一打輸了，乃至力量相當(dāng)時(shí)，想過幾天安穩(wěn)日子，這才會(huì)想起女人，真正想起女人。于是和親。于是當(dāng)事的男女都被歌之頌之。比如昭君與單于，解憂公主與烏孫王，比如文成與松贊干布。
那么蔡文姬，雖不是和親，卻起到了和親都起不到的效果。即呼喚當(dāng)時(shí)仍看不見的民族融合：
不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮注下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號(hào)兮誰得知？與我生死兮逢此時(shí)，愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠(yuǎn)兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調(diào)悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如饑。四時(shí)萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執(zhí)手兮一喜一悲，覺后痛吾心兮無休歇時(shí)。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。
十五拍兮節(jié)調(diào)促，氣填胸兮誰識(shí)曲？處穹廬兮偶殊俗。愿得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉(zhuǎn)深，日月無私兮曾不照臨。子母分離兮意難怪，同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋！
十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對(duì)萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷！今別子兮歸故鄉(xiāng)，舊怨平兮新怨長！泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生兮獨(dú)罹此殃！
十七拍兮心鼻酸，關(guān)山阻修兮行路難。去時(shí)懷土兮心無緒，來時(shí)別兒兮思漫漫。塞上黃蒿兮枝枯葉干，沙場白骨兮刀痕箭瘢。風(fēng)霜?jiǎng)C凜兮春夏寒，人馬饑豗兮筋力單。豈知重得兮入長安，嘆息欲絕兮淚闌干。
對(duì)，從十三拍開始，我們能夠覺出文姬的情緒已經(jīng)在淚水中完全失控！每一拍都有之于兒子的思念和呼喚。基本上悲慟到?jīng)]有了章法。不見章法才是章法，我能說的，即是苦了文姬。
稍事沉歇后，我們所見的還是那位才女文姬，理智的母親，為民族融合以一己之力呼號(hào)的義士文姬：
胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有余兮思無窮。是知絲竹微妙兮均造化之功，哀樂各隨人心兮有變則通。胡與漢兮異域殊風(fēng)，天與地隔兮子西母東?？辔以箽赓夂朴陂L空，六合雖廣兮受之應(yīng)不容！”
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