甘孜日?qǐng)?bào) 2017年08月03日
■嘉察·洛絨曲吉
歷史的發(fā)展過(guò)程需要承載人類(lèi)的紀(jì)實(shí)，無(wú)論哪個(gè)民族在紀(jì)實(shí)過(guò)程中，都不會(huì)停留在純粹的紀(jì)實(shí)上。人的本性就是需要想象，想象也是人類(lèi)固有的天賦特征，這一點(diǎn)我們可以從眾多民族民間文化中得到佐證，可以這樣認(rèn)為，人類(lèi)沒(méi)有想象，也就沒(méi)有文學(xué)，沒(méi)有較為成熟的文化。神話也一樣，神話是人類(lèi)想象活動(dòng)的產(chǎn)物，也是人類(lèi)精神世界的需要，同時(shí)也是早期人類(lèi)認(rèn)識(shí)大自然、理解大自然的途徑和渠道。當(dāng)人們對(duì)大自然的眾多現(xiàn)象無(wú)解的時(shí)候，人類(lèi)就很自然地通過(guò)想象，用神話的方式來(lái)獲得滿(mǎn)足，神話也是民族文化文學(xué)的重要組成部分。有了這些通過(guò)想象而產(chǎn)生的神話，人們就逐漸地有了敬畏，這種敬畏自然就產(chǎn)生可供人類(lèi)自覺(jué)遵守的信仰，并以此來(lái)慰藉自己的心靈。人類(lèi)社會(huì)正是在這樣的交替碰撞和磨合中才得以發(fā)展，社會(huì)文化、文明才得以逐漸成型并豐富成熟起來(lái)，《荷馬史詩(shī)》就是這樣的產(chǎn)物。
閱讀《荷馬史詩(shī)》，其過(guò)程幾乎都是在書(shū)店里完成的。書(shū)店里有時(shí)人來(lái)人往，有時(shí)有人喧嘩。但這樣的氛圍絲毫不影響我的閱讀。我坐在書(shū)店鋼爐旁的凳子上，把筆記本放在凳子上，需要記錄時(shí)就把筆記本放在膝蓋上記錄。條件很有限，書(shū)店的包叔為我泡了茶，我?guī)缀跏窃谝槐?、一本?shū)，在人們普遍認(rèn)為“苦難”的知青歲月中閱讀、背誦以及解讀《荷馬史詩(shī)》的。那些戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺場(chǎng)面，那久別重逢的感人場(chǎng)面，人間的殘忍與溫情，自私與大度，都在閱讀中一一浮現(xiàn)出來(lái)，在經(jīng)歷了這些情節(jié)之后，我自然會(huì)有很多的收獲，也可以稱(chēng)為心靈上的感悟，或內(nèi)心深處的觸動(dòng)。更重要的是，我寫(xiě)下了長(zhǎng)篇筆記。
無(wú)論如何，當(dāng)用心去閱讀時(shí)，人的內(nèi)心總是純凈的。
“憤怒”原本是常見(jiàn)的人的情緒表露，然而，荷馬史詩(shī)卻巧妙地以“憤怒”為線索安排情節(jié)的發(fā)展。兩次“憤怒”都是圍繞阿喀琉斯展開(kāi)的。一次是殘暴、貪婪的阿伽門(mén)農(nóng)引發(fā)了阿喀琉斯的憤怒，第二次是特洛伊人赫克托耳殺死了同伴，激發(fā)了阿喀琉斯的憤怒。荷馬史詩(shī)所記述的故事正是通過(guò)兩次憤怒，引發(fā)阿喀琉斯推出戰(zhàn)場(chǎng)和重返戰(zhàn)場(chǎng)，直到以后的殺死赫克托耳完成整個(gè)故事敘述的。這樣的記述方式簡(jiǎn)直就是典范，難怪馬克思把荷馬史詩(shī)稱(chēng)為“不可企及的范本。”
誠(chéng)然，《荷馬史詩(shī)》的情節(jié)發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，每次遇到難以逾越的情節(jié)時(shí)，作品都是通過(guò)“神”的出現(xiàn)而破解難題的，這正是史詩(shī)的神話特性所賦予作品的神話意義和魅力的。
《荷馬史詩(shī)》所記述的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索是因爭(zhēng)奪貌美海倫所引發(fā)的。但是，如果簡(jiǎn)單地把戰(zhàn)爭(zhēng)的起因歸于此，顯然不夠準(zhǔn)確，因?yàn)橐l(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源當(dāng)屬人的權(quán)利欲望、征服欲望和自私心理，這正是古代希臘轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的必然心態(tài)。由此看來(lái)，對(duì)于史詩(shī)的認(rèn)識(shí)，就顯得深邃而富有普遍的意義。
今天繼續(xù)背誦第二卷，此時(shí)的《荷馬史詩(shī)》，在我的意識(shí)世界里，逐漸清晰和高大起來(lái)。優(yōu)美的詩(shī)句，豐富的想象，恰如點(diǎn)點(diǎn)滴滴甘泉，滲入情懷，滋養(yǎng)我的史詩(shī)情懷和文學(xué)情懷。背誦《荷馬史詩(shī)》的過(guò)程，簡(jiǎn)直就是一次美好的旅行。
要準(zhǔn)確的確定《荷馬史詩(shī)》的主題不是一件容易的事，因?yàn)槭吩?shī)所表現(xiàn)的主題思想顯得寬泛而復(fù)雜，很難加以概括。造成這一現(xiàn)象的主要原因我以為主要是：《荷馬史詩(shī)》并非一人所為，其演繹過(guò)程是比較漫長(zhǎng)和復(fù)雜的，其中有對(duì)英雄的贊頌和謳歌，也有對(duì)自私欲望的譴責(zé)，同時(shí)還有早期的反戰(zhàn)情懷。
不過(guò)，《荷馬史詩(shī)》為我們提供了精妙的文學(xué)描寫(xiě)技巧，這是不可低估的，也是后世諸位大師視之為典范的原因所在。
首先是比喻的廣泛運(yùn)用。作品巧妙地用真實(shí)的生活做形象的比喻，讓人閱讀時(shí)感到耳目一新。尤其作品在展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文化、生活、習(xí)俗等歷史圖景時(shí)，濃墨重彩渲染了鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)了極強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息，也凸顯了作品內(nèi)容的真實(shí)性。值得重點(diǎn)提及的是第十八卷，作品描寫(xiě)工匠神赫菲斯托斯為阿喀琉斯制造鎧甲的簡(jiǎn)單過(guò)程時(shí)，作品竟用了長(zhǎng)達(dá)150行的詩(shī)句來(lái)描述，著重描述了阿喀琉斯盾牌上的圖畫(huà)，小小一個(gè)盾牌，包容了大自然的景色、農(nóng)村和城市的風(fēng)光、戰(zhàn)爭(zhēng)和婚禮、宴會(huì)的情景，以及競(jìng)技場(chǎng)上的表演等等。這樣的描述顯示了作者視野之開(kāi)闊，對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活場(chǎng)景的熟悉。
再就是在塑造人物形象時(shí)的浪漫特色，作者經(jīng)常把英雄之間的搏斗通過(guò)獅子、野豬同獵人以及獵犬之間的搏斗來(lái)塑造，顯得生動(dòng)有趣，富有充分的想象力。
史詩(shī)在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面時(shí)也頗有特色，所有的場(chǎng)面都是闊大而宏偉的，讓人從內(nèi)心為之震撼，令人驚心動(dòng)魄，其描寫(xiě)的生動(dòng)逼真也使人如臨其境。
寫(xiě)下這段筆記，我為自己步入一個(gè)神圣的宮殿而慶幸。因?yàn)殚喿x至此，我內(nèi)心的一扇窗戶(hù)已經(jīng)敞亮起來(lái)了，對(duì)于自己的文學(xué)情趣和愛(ài)好提供了極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，尤其在我的情懷中植入了文學(xué)創(chuàng)作的種子，無(wú)形中設(shè)計(jì)了我的未來(lái)。
背誦《荷馬史詩(shī)》第二卷，顯得有些吃力，不知道是否是翻譯的原因，很多語(yǔ)句顯得比較生硬，與漢語(yǔ)語(yǔ)序不甚吻合，但是，這并不是我放棄背誦的理由。
一邊閱讀，一邊背誦，這是我對(duì)自己知青生涯的一種表達(dá)，也是對(duì)未來(lái)的一種憧憬。
今天書(shū)店新進(jìn)了一批書(shū)，我心里暗自高興。
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